辩词--成大事者不拘小节--正方.pdfVIP

辩词--成大事者不拘小节--正

方

一辩：

谢谢主席，大家好！

两千六百多年前的春秋时期，鲍叔牙曾说：“成大事者，不恤小

耻；立大功者，不拘小节。”《东周列国志》中，齐桓公举荐宁

戚，说：“此人廓大之才，不拘小节。”《后汉书》中评价虞延，

说：“性敦朴，不拘小节。”可见，“成大事者，不拘小节”自

古以来就是受到仁人志士们推崇的至理名言。《辞海》中关于“不

拘小节”的解释是：形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约

束。“拘”是指不知变通的拘束、拘泥；“小节”是指无关原则

的细枝末节。“成大事者，不拘小节”有两个层次的含义：一是

对于那些想要成就大事的人来说，这是一种思维方式和做事方

法；而对于那些已经成就大事的人来说，这是对他们的一种正面

的、积极向上的评价角度。

今天，我方提倡“成大事者，不拘小节”作为一种时代价值观，

理由有三：

首先，我们判断一个事物是不是小节，不能只从它的物理量的大

小来评价，而是应该从事物发展规律中去寻找和发现。对方辩友

或许想用“一屋不扫何以扫天下”来告诉我们“小节”的重要作

用；又或许想用“千里之堤毁于蚁穴”来警示我们忽视“小节”

的严重后果。但从事物发展的角度来看它们都是可以起到关键性

作用和影响的，哪怕它们看上去再小，又怎能说它们就是小节

呢？

其次，马克思主义哲学原理说：在研究复杂事物的发展过程时，

要着重把握它的主要矛盾；在研究任何一个具体矛盾时，也要着

重把握它的主要方面。而“不拘小节”的价值观正是体现了这样

一种思维方法。它告诉我们，“成大事者”就是要在纷繁复杂的

客观世界中，拨开各种小节的干扰，把主要精力用来解决关键问

题。人类社会的资源是有限的，我们的时间和精力也是有限的，

而资源的稀缺性则要求我们以最小的消耗取得最大的效果。试

问，若我们把时间精力都耗在了“拘”这样那样的小节上，又何

来的功夫去成就大事啊！

第三，跳出了小节的牢笼，挣脱了小节的束缚，我们不拘小节宽

以待人，社会才更加和谐；我们不拘小节勇于突破，发展才能更

快更好。我们需要不拘小节而敢想敢作敢为的魄力，但是，也需

要不为小节所限，不被小节所累的能力。因为只有这样，我们才

能解放思想，开拓创新，更好的成就大事。

综上所述，我方观点是：成大事者，不拘小节。谢谢！

二辩：

听了对方一辩的辩词，我倒真想问一下，如果细节就等于小节的

话，难道上帝存在于细节中就是上帝存在于小节中，上帝存在于

无关紧要的小事中吗？这显然是“猴子摘玉米——瞎掰”了。

对方辩友又说不拘小节会引发不道德

的行为，将导致不择手段，造成严重的人道主义灾难。那我就更

不懂了，不择手段杀人放火无所不用其极，这还是小事吗？如此

黑心浪费之人，不是身陷囹圄，就是一枪崩了，还能成大事吗？

所以请对方辩友认真区分不择手段和不拘小节，不要妄图以指鹿

为马的伎俩来达到李代桃僵的目的。

成大事者不拘小节有着广泛的历史和事实基础，在此我将进一步

阐述我方观点。也许大家还常常为诸葛亮“出师未捷身先死”而

扼腕长叹，可当看到“诸葛军中罚二十必亲览”的记载时我们不

禁明白了个中缘由。一个事无巨细事必躬亲的人当然会累死会被

拖死，克复中原当然也只是南柯一梦。反观司马懿，接到女子衣

服时的坦然，衣之大舞市的欣然，面对嘲弄的泰然，是对种种小

节的不拘，才最终拖死诸葛，成就霸业。请问对方辩友，我们还

要在无关大局的小节上浪费生命吗？

对方辩友总认为不拘小节就会不择手段，可事实上凡事必拘小节

才会真正不择手段。因为凡事拘小节必将患得患失，事事以我为

先，自私自利。袁术为了虚名迫不及待称帝，可却成了众矢之的，

最后灭了。而朱元璋却在“高筑墙，广屯粮，缓称王”的建议下，

不为虚名小节所累，一步步迈向成功。

孟老夫子舍生取义的教诲深入国人之心，在生面前亦不过为小节

而已。因此请大家坚信，成大事者不拘小节。

三辩：

谢谢主席，大家好！

大行不顾细谨，大礼不辞小让，为英雄能本色，是真名士自风流。

古往今来，多少不拘小节的英雄豪杰建立了让人仰慕的赫赫功

业，多少不拘小节的大师巨匠为灿烂的人类文化增光添色。

今天我方观点是成大事者不拘小节：

首先，成大事者考虑问题不拘小节。我们提倡的是一种做大事应

具备的价值观，战略眼光和思维方式：从大局入手，分清主次，

把握核心，不为细枝末节所束缚，拥有海纳百川的胸襟，大刀阔

斧，放手去做。

其次，成大事者用人不拘小节。金无足赤，人无完人，世上根本

不存在绝对完美的人，我们用人应取其大体。曹操曾说“人无完

人，慎无苛求，才重一技，用其所长。”我们的改革开放总设计

师邓小平同志也曾说过：“