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中国史学史第三课：

中西史学的会通

武少民

一、[教学内容]

19世纪中叶，西方列强以武力冲

开中国大门，中国迅速陷于民族、国

家生死存亡的困境。这时，一些目光

敏锐的思想家超越传统的中国中心

意识，在一种大大拓宽了的世界意识

下，撰写他国的历史。

1．魏源、王韬、黄遵宪

魏源在鸦片战争失败后，痛定思

痛，为了抗御西方殖民主义者的侵

略，积极了解英国及其他各国情况，

在林则徐《四洲志》的基础上，扩大

编撰成《海国图志》。书中采辑了西

人著作计20余种，除部分是早期来

华传教士的著作外，其余均为鸦片战

1

争前后来华西人的最新著作，初步运

用对比法，研究东西方历史的异同和

联系。其中的《南洋西洋各国教门

表》、《中国西洋历法异同表》、《中国

西洋纪年通表》等，对佛教、伊斯兰

教、基督教各世界宗教和中西纪年历

史作了对比考察。在此之前，中国正

史之中的外国史地，多简略而失实。

《海国图志》向人们提供了几十幅新

的世界各国地图，详述各国史地，从

亚洲、澳洲、非洲、欧洲、美洲依次

展开，这大大开拓了国人的世界眼

光。曾经游学欧洲的王韬所作《法国

志略》二十四卷，根据日人冈千仞所

著《法兰西志》、冈本监辅著《万国

史记》等著作和报刊资料，加上其在

欧洲的亲见亲闻，展现出法国的历

史。在这本书中，王韬提出了中国人

了解世界、认识世界的紧迫性，认为

国人如果“固陋自安”则人无以自奋、

国无以自立。黄遵宪曾任中国驻日使

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馆参赞，他搜集日本历史、文化资料，

采用图书200余种，加以实地调查，

著成《日本国志》40卷，分国统、邻

交、天文、地理、职官、食货、兵事、

刑法、学术、礼俗、物产、工艺等12

类，记述日本从古代至明治维新3000

多年的历史。在《日本国志》的《学

术志》中，黄遵宪主张汉学、西学兼

而用之，走会通之路，认为明治维新

的成功证明汉学、西学可以兼用，日

本的历史表明不可盲目排斥西学。

2．严复、王国维、何炳松、梁

启超

在黄遵宪之后，严复、王国维、

何炳松、梁启超等人都大力倡导中西

史学的会通，并分别做出各自的贡

献。严复对中西文化作了大量的比较

研究，他既真切认识到两种文化的巨

大差异，同时又能“即异观同”，发

现中西文化的共性。从1895年的《原

强》、《辟韩》等政论文，到1898年

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出版发行的译作《天演论》，严复介

绍了众多的西学理论及其相关背景

知识，尤其是对进化论的介绍，深刻

影响到当时中国思想界的基本观念。

王国维在1911年撰写的《〈国学

丛刊〉序》中明确提出“学无新旧也、

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无中西也、无有用无用也”。王国维

用这种态度来治史，既尊重乾嘉学派

的考证精神，也汲取西方的实证思

想，如孔德、穆勒、斯宾塞等人提倡

的实证方法，这种实证主义史学主张

把自然科学的理论和方法应用于历

史研究，认为有实证的历史，才是可

信的历史。这就使王国维的史学研

究，开创出一番新的局面，具体表现

在王国维研究古史的“二重证据法”，

包括三个方面：“一曰取地下之实物

与纸上之遗文互相释证”，“二曰取异

族之故书与吾国之旧籍互相补正”，

“三曰取外来之观念与固有之材料

1王国维：《观堂集林》（外二种），石家庄：河北教育出版社，2003年，第700页。

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互相参证”而其中的“取外来之观念

与固有之材料互相参证”更体现出王

国维会通中西学术的境界。

五四运动前后，何炳松大力倡导

西方史学理论和方法论。他是最早直

接从欧美引进西方史学著作的中国

学者之一，改变了此前从日本辗转引

进、往往背离原意的状况。他在1921

年翻译的美国鲁滨逊的《新史学》，

是中国史学界完整翻译过来的第一