10.1《劝学》课件++2024-2025学年统编版高中语文必修上册.pptx

《劝学》;学习目标

一、能掌握重要文言实词、虚词和

句式；翻译重要句子。

二、能理解荀子提出的“学习”主张。

三、能把握《劝学》的论证艺术。;【荀子简介】;问题;学不可以已。

——《劝学》

学而时习之，不亦说乎!

——《论语》;人之性恶，其善者伪也。

——《荀子·性恶》

今使涂之人伏术为学，专心一志，思索孰察，加日县久，积善而不息，则通于神明，参于天地矣。故圣人者，人之所积而致也。

——《荀子·性恶》;正字音

⑴中（zhòng）绳

⑵輮（róu）以为轮

⑶虽有（yòu）槁暴（gǎopù）

⑷就砺（lì）则利

⑸跂（qǐ）而望

⑹日参（cān）省（xǐng）乎己;⑺跬（kuǐ）步

⑻骐骥（qíjì）

⑼驽（nú）马

⑽螯（áo）

⑾锲（qiè）而不舍，金石可镂（lòu）

⑿君子生（xìng）非异也

⒀则知明而行无过矣（zhì）;君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。;君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。;君子曰：学不可以已。

已：停止;青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。;虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。;吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。;吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。;登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。;登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。;吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。;【明确】

1.君子生非异也，善假于物也。

本段论述:学习的作用:弥补不足。;君子生非异也，善假于物也。

思考：“物”指的是什么？是指环境还是工具呢？;孟子曰:人之学者，其性善。曰:是不然，是不及知人之性，而不察手人之性伪之分者也。……礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事而在天者，谓之性;可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。是性伪之分也。

——《荀子·性恶》;问者曰:‘人之性恶，则礼义恶生？’应之曰:凡礼义者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。……圣人积思虑，习伪故，以生礼义而起法度……故圣人之所以同于众，其不异于众者，性也;所以异而过众者，伪也。

——《荀子·性恶》;积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。;故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。;蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。;积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不