读《吾人最后之觉悟》有感.pdfVIP

读《吾人最后之觉悟》有感

前些日子读了陈独秀先生于1916年所写的《吾人最后之觉悟》，

读完之后不由十分感慨，整篇文章大气磅礴，文字如行云流水一般毫

不停滞，奔涌而来。陈独秀先生虽是在讲前人从没提出过的观点和中

国当前及以后面临的问题，却语气斩钉截铁，让人觉得不可置疑，真

可谓宗师气象，巍巍昆仑。虽然距离写这篇文章已经过去了近百年，

但这篇文章中的思想却让我感到十分震撼，因为不仅我的思想与其中

一些思想隐隐契合，而且他的思想追求放到现在依然是中国要实现伟

大中国梦，完成伟大复兴的前提。接下来就是这篇文章的简单介绍。

在《吾人最后之觉悟》一文中，陈独秀先生将觉悟列为学术、

政治、伦理，三个层次。而且将吾人最后之觉悟定为伦理之觉悟，这

一点无疑有点唯心主义的味道，但是我确实说不出的赞同。让我们先

来看看陈独秀先生为我们所列的7期领悟，我想其中或许很多领悟就

算到如今也非人人都能领悟到。陈独秀先生总结了中国人由欧洲之输

入文化而激起的和中西文明之冲突而起的觉悟过程：“欧洲输入之文

化，与吾华固有之文化，其根本性质极端相反。数百年来，吾国扰攘

不安之象，其由此两种文化相触接、相冲突者，盖十居八九。凡经一

次冲突，国民即受一次觉悟。惟吾人惰性过强，旋觉旋迷，甚至愈觉

愈迷，昏（目贵）糊涂。”陈独秀先生在文章中说，明清以来，国人有

中西文化之冲突而起的觉悟已有六期，而1916年时正处于第七期中。

第一二三期都是学术，物质上的领悟，分别是明中西洋火器的引入，

清初火器历法被清帝见纳而新旧相争，清之中世，鸦片战争给闭关锁

国的中国带来的精神上的震撼，于是有洋务西学。至此，中国的变法

觉悟仍未涉及政治，是以并未从根本上影响到中国的根基。而第四期、

第五期和第六期则是在清末民国之初之时，进行政治上的改革。分别

是清末甲午战争给人们带来的阵痛，然后则是民国初期关于民主共

和，最后第六期则是废弃专制之战。然而陈独秀先生认为最重要的还

是第七期正在经历的觉悟即所谓政治的觉悟与伦理的觉悟：故吾曰：

此等政治根本解决问题，不得不待诸第七期吾人最后之觉悟。此觉悟

维何？请为我青年国民珍重陈之。

其实我很赞同陈独秀先生的观点，不记得是哪位伟人曾经说过，

人与动物最大的区别即是创造。因为人是有思想有灵魂的动物，所以

人懂得反思，懂得创新，懂得在黑暗中探索，懂得在寂寞中寻找光明。

所以陈独秀先生说，最重要的觉悟是伦理的觉悟，人从思想上能够大

侧大悟，在生命中才能找到方向，于是才懂，才会思索人生的方向，

才会去探索生命的意义。如果没有伦理的觉悟，即使是自治，人们也

只会去怀疑自己，而不是努力争取自己应有的权利，即使是即使是民

主，人们也会去质疑政府，畏畏缩缩，而不会站出来与政府平等的对

话。就像美国福特公司广告中的歌词所说的一样：“IfIcanseeit,

thenIcandoit.IfIjustbelieveit,Theresnothingtoit.（若果

我看到，我就能做到。若果我相信，就没有什么不可能）”，人的思想

力量是如此强大，以至于你相信自己是什么样，你自己就一定会朝着

什么方向走。或许这个例子不太恰当，但童话故事《皇帝的新衣》中

的皇帝走上大街时一定是自信的，并且思想中坚定着自己穿着世界上

最美的衣服的信念。所以无论他人如何看待，至少这个皇帝自己是

欣赏自己的。思想的觉悟于陈独秀，与你我，于每一个时代都具有无

与伦比的意义。

在那样动乱的年代里，作为思想家、学者、革命家的代表，陈

独秀先生屹然站了出来，他振臂高呼：“思想解放万岁！”于是才有了之

后的新文化运动，也才有了陈独秀先生“新文化运动的‘总司令’”的称

号。其实我真的是很佩服那时的文人。一介书生，手无缚鸡之力，就

因为对祖国的热爱，就因为怀着一腔青春的热血和关心祖国命运的碧

血，就敢于站出来与根深蒂固于人们心中的封建势力作斗争，就敢于

站出来与那些埋在土里，埋在书里。埋在人们心里的老祖宗们作斗争。

我想，那一定是一个令人激动而沸腾的年代，青春在那里，只为我的

祖国绽放。于是在这样的条件下，陈独秀先生写出了这样的文章，在

文章中激扬浊清，在文章中指点江山，这就是他的战场，他坚信思想

战胜一切，于是在伦理先国人觉醒一步的情况下，陈独秀先生义无反

顾，当仁不让。我想这可能是我从这篇文章中学到的最为宝贵的精神，

这是一种华夏儿女有担当的风骨，是中华传承千年的脊梁！

然而，我想，这样的觉悟或许放到现代也不一定每个人都能做

到。在如今这个