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探究时代变迁下庙会的发展现状

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如意！

内蒙古丰镇市隆盛庄镇位于晋冀蒙交界地区，坐

落在丰镇市东北约40公里处，集丰公路通过镇内。

历史上,隆盛庄地区曾是明长城三道边上的重要关

口，其位置接近察哈尔游牧区，也是蒙古到五台山的

必经之处，在清乾隆时期达到发展的顶峰。其地理位

置优越，不仅是乌兰察布地区最早的集镇之一，而且

是丰镇市北部的经济、文化中心。

隆盛庄镇的形成与发展经历了漫长的历史变迁，

早期该地区处于汉民族与北方游牧民族交战的地带，

所以，明长城便成了蒙汉民族的天然分界线。直到清

朝统一了全国，才打破了这种格局，使得大批汉族移

民进入了草原地区。此时，随着清政府招民垦荒政策

的落实，汉民族也开始在该地开垦农田，并且随着走

西口的移民来到此地进行贸易和交流，此地便形成了

一个汉族聚居的村落，也就是隆盛庄镇初步开始形成。

一、丰镇市隆盛庄庙会的产生

“隆盛庄庙会”大约产生于清代乾隆年间，最初以

民间祈雨为初衷。据史料记载：清代乾隆年间，隆盛

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庄滴雨未下，边外大旱，百姓恐慌不安。于是在农历

六月二十四这一天纷纷上庙跪拜龙王祈求降雨，正巧

那天下了一场大雨，百姓便认为这是神灵的保佑，便

演剧酬谢神灵，并且从此相沿成俗，也就是今天隆盛

庄庙会的雏形。

隆盛庄镇属于典型的大陆性季风气候，四季分明，

气候温差明显，年平均降水量较少。因此，艰苦的生

存环境客观上为百姓“民间祈雨”提供了基础，靠天吃

饭以种庄稼为生的百姓只能祈求神灵保佑，这时民间

祈雨广为流行，也就是说“民间祈雨”是庙会产生的基

本条件。

旱灾是隆盛庄地区最为严重的自然灾害，而龙王

在民间作为掌管雨水的神灵，历来在雨水稀少的北方

地区会受到人们普遍的崇拜。因此，隆盛庄地区建立

了许多龙王庙，每逢久旱无雨的时候，人们就会去龙

王庙进行祈雨活动。这里的居民除了信奉龙王，还信

奉关公。隆盛庄镇的居民大部分是走西口过来的移民，

而山西是关公的故里，人们普遍信奉关公神祗。相传

农历六月二十四这天是关公的生日，因此，关公不仅

是忠义的象征，而且与降雨也有紧密的联系。在隆盛

庄镇内有两座关帝庙，一座是位于镇内南部的南庙，

一座是位于北部的北庙，隆盛庄庙会便在这里举行。

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所以，隆盛庄镇的居民在农历6月24这天会祭拜关

公和龙王两位神灵。

二、丰镇市隆盛庄庙会的举办仪式及特点

通常隆盛庄庙会三年举办一次，每次会期是5到

7天，大约在庙会举办的前一个月，负责庙会的福隆

社便开始筹备庙会了。其中最为精彩的活动就是“游神

活动”。

庙会开始之前，在南庙院内鸣铁炮三响，饰张飞

的汉子骑着黑马便从南庙飞奔而出，嘴里不断地喊着

“啊呀呀”，巡街三圈回到南庙后(俗称“张飞出三街”)，

庙会便开始了。

首先是手执“关”字锦旗，约一二十对双双并行骑

马的亲兵，即“对子马”队。之后是手举执事牌的年值、

月值、日值、时值，即“四值功曹”。接着是蜀兵鸣锣

开道，随后是各执肃静、回避牌子的衙役和扛月斧、

朝天蹬、金瓜等的官兵。相继是周仓扛刀，关平托印。

紧接着就是八个身着绣有“轿”字坎肩的轿夫，抬着关

老爷的全副銮驾，轿子里面摆放着关老爷的牌位。后

随两衙役抬着一根软木杠，中间一个身着大红袍，脸

有画白的丑角“穿心官”骑在上面，寓意是在现实生活

中平民百姓不能把作恶多端的贪官怎样，便在艺术表

现中对贪官“穿心示众”来消解心头之恨，在表演过程

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中，小孩要对公众作怪献丑，表示受到这样的惩罚痛

苦不堪。后跟又一闹剧“五鬼闹判”，一剧由六人组成，

均戴面具，判官左手执生死薄，右手执一只大笔，五

个小鬼蹦蹦跳跳不时与判官戏闹逗