才子佳人小说女性意识浅析.doc

才子佳人小说女性观浅析

王明梅

摘要：盛行于明末清初的才子佳人小说是以描写青年男女的恋爱婚姻故事为主要内容，表现作者爱情婚姻理想和人生价值观的一类小说。小说大胆突破了过去文学作品对女性描写的局限，塑造了众多集色、才、胆、情等诸多完美品质于一身的佳人形象，这些鲜明独立的女性气质充分地展现了佳人们追求独立个性和婚恋自由的女性意识，不仅冲击了封建礼法制度，更体现了时代对个性解放的要求与呼声，闪耀着“至情人性”的人文色彩。这与明末清初时期个性解放思潮有着密切联系。尽管小说存在着浓厚的理想化倾向，但在文学史上却有着不可忽视的审美价值。

关键词：才子佳人小说女性观爱情婚姻观女性意识至情人性个性解放

继唐传奇之后，出现了一大批备受瞩目的才子佳人小说，主要以《玉娇梨》、《平山冷燕》、《定情人》、《玉支肌》等为代表作的小说，当我们把眼光投向小说中的佳人时，眼前立即就会呈现出一片姹紫嫣红，争奇斗艳的美丽景象：一位位柔情似水，惊艳绝伦、才华横溢的才女们，犹如一朵朵鲜艳夺目的鲜花，将当时的文苑点缀的如诗如画。

那到底是什么样的气质让佳人们如此美轮美奂呢？《醒风流》第五回这样说道：“佳人乃天地山川秀气所钟，有时姿色，十分聪明，更有十分风流。十分姿色谓之美人，十分聪明谓之才女，十分风流谓之情种。三者中有一不具，便不谓之佳人。”［1］也就是说，真正的佳人必须“色”、“才”、“情”三者完美结合，缺一不可。此外从文本来看，“胆”也是佳人必不可少的品质。这样“色”、“才”、“胆”、“情”四者的合一，就构成了才子佳人小说的女性观。

这类小说在对女性的描写上，与以往的风格有所不同，不再把女性的外貌美作为描写重点，作者一反传统模式，把她们从封建礼法的束缚中解放出来，对她们的存在价值才情、胆识进行了重构，大力颂扬了女性的才华与智慧，大胆的赋予她们以才色双馨、情智兼备的品格与面貌进入小说世界。彰显了明末清初在受到个性解放思潮影响下，佳人们冲破传统大胆追求爱情婚姻的勇气与胆识，小说传达出来的婚姻观及女性意识富有浓厚的个性色彩和新鲜的时代气息。

一佳人形象的完美缔造

（1）色在我国以描写爱情婚姻为主题的小说源远流长，在这些传统文学中女子一般具有貌美的容颜的特点，这是男子爱慕女子的必备因素之一。早在文学作品《诗经》《卫风·硕人》中描写卫风硕夫人容貌时就有对女性美的描写：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮，”［2］这种女性审美观对后世女性美的描写产生了深远的影响，继承这一优良传统，才子佳人作者也塑造了诸多这样的绝色佳人，她们出落温柔，天生丽质，秀外慧中，犹如沉鱼落雁，闭月羞花，与以往的佳人相比，她们的出生还带有神奇梦幻的高贵色彩。受天地山川之秀浸染的佳人，或因父亲梦见神赐与美玉而生，或因母亲梦见奇花异草而降，《玉娇梨》中的红玉就是父亲梦见神赐美玉而生的，“这红玉生的姿色非常，真是眉如春柳，眼似秋波，更兼性情聪慧，果然是山川秀气所钟爱，大地阴阳不爽。有十分姿色，有十分聪明”［3］。《定情人》写到蕊珠的出生时说：“千岩竞秀，万壑争流，古木参天之处，忽见一带居民，在山水环抱之中，十分得地。”［4］而蕊珠的母亲来历也不平凡，是母亲“梦入仙宫，仙女赐珠一粒、、、、、因而有孕”。［5］《平山冷燕》中描写山黛“生的美如珠玉，秀若芝兰，洁如冰雪，淡若烟云，性情沉静，淡妆素服，举止悠闲。”［6］这些佳人多是来自封建世族或是书香门第的大家闺秀，她们神奇的出生和伴与生俱来的清新脱俗，温婉灵秀，与世俗女子的胭脂水粉和矫揉造作之美是不能同日而语的，这就注定了佳人身上的独特气质不同于闺阁之中的平凡女子，这就为才子佳人喜结良缘做了铺垫。当然，佳人的美色不是作者所写的重点所在，除了这点以外，作者还把女性的才，胆，情等审美理想寄寓在佳人这个特定的文学作品形象当中来，赋予更深层次的含义。

（2）才华是佳人最具代表的美学气质。在过去的爱情描写中，如在崔莺莺和杜丽娘等形象身上，女性的才华和气质也是有一定体现的，但是作者这样写多是为了用诗情画意来更好的衬托出爱情的美好，并非把才情作为佳人存在佳人的独立价值因素来写。因此，才子佳人彼此吸引，产生爱情的重要因素不是才华主要是姿色。对于女子来说，年轻貌美的确是笔宝贵的财富，但是，若仅凭以美貌获得的爱情，感情基础不免单薄，这样的爱情终究是不长久的。尤其是在以男性话语为中心的封建社会，女性的角色只是取悦男性的工具，一旦色尽颜衰，她们就会成为抛弃的对象。如在《霍小玉传》中，霍小玉清楚的知道打动李益凭借的唯一资本，不过是短暂驻留的容颜，为免受被抛弃之苦，她才主动允诺李益，只和他相守八年就自觉离开。可见在封建社会，女性是附属男性存在的，女性没有同男性一样追求同等幸福的独立