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《酷吏列传序》司马迁文言文原文注释翻译

作品简介：

《酷吏列传序》记述前期以酷刑峻法为统治工具，以凶狠残暴著称的十几个官吏的史实。

特别对汉武帝时代的十个酷吏，即宁成、周阳由、赵禹、张汤、义纵、王温舒、尹齐、杨

仆、减宣、杜周等，作了集中而概括的描写。

作品原文：

酷吏列传序

孔子曰①：“导之以政②，齐之以刑③，民免而无耻④。导之以德，齐之以礼，有耻且格

⑤。”老氏称⑥：“上德不德，是以有德⑦；下德不失德，是以无德⑧。”“法令滋章

⑨，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也⑩！法令者治之具，而非制治清浊之源也

（11）。昔天下之网尝密矣（11）然奸伪萌起（13），其极也（14），上下相遁（15），

至于不振（16）当是之时，吏治若救火扬沸（17），非武健严酷（18），恶能胜其任而愉

快乎（19）！言道德者，溺其职矣（20）。故曰“听讼，吾犹人也（21），必也使无讼

乎。”“下士闻道大笑之（22）”。非虚言也。汉兴，破觚而为圜（23），斫雕而为朴

（24），网漏于吞舟之鱼（25），而吏治（26），不至于奸，黎民艾安（27）。由是观

之，在彼不在此（28）。

作品注释：

以下所引的几句话出自《论语·为政》篇。

②导：引导。《论语》作“道”，通“导”。政：政令。

③齐：整齐。此为约束之意。

④免：免于死罪。

⑤格：革。此言百姓革除坏毛病而走上正路。按程树德《论语集释》引黄式三语曰：

“格、革，音义并同，当训为革。”

⑥老氏：指老子李耳。以下引文前四句出自《老子》第三十八章，后二句出自《老子》第

五十七章。

⑦上德：具有高尚道德的人。不德：不表现为形式上的德。按陈鼓应《老子注译及评

介》：“上德的人，因任自然，不表现为形式上的德。”是以：因此。有德：实际上是有

德的。

⑧下德：道德低下的人。不失德：竟谓执守形式上的德。无德：没有实际的德。

⑨滋章：越发严酷。章，通“彰”，此为森严酷烈的意思。

⑩信哉：可信啊。是言：这些话。

（11）具：工具。制治：管理政治。清：政治清明。浊：政治污浊。

（12）昔：从前。此指秦朝。网：法网。

（13）奸伪：奸邪欺诈。萌起：不断产生。

（14）极：极点，指情况最严重之时。

（15）遁：欺瞒。

（16）振：振作。

（17）救火扬沸：意谓无济于事。按“救火”是负薪救火。“扬沸”。是扬汤（热水）止

沸（热水）。

（18）武健：强健有力。严酷：指严厉的法令。

（19）恶：何。

（20）溺其职：丧失其职。

（21）听讼：判案。按此三句出自《论语·颜渊》篇。吾：孔丘自称。犹人：与别人相

等。

（22）下士：愚蠢浅陋的人。按此句出自《老子》第四十一章。

（23）觚（gū，姑）：古代有梭角的酒器。圜（yuán，元）：通“圆”。按这句喻汉代的

法制较秦代有重大变化。

（24）斫（zhuó，浊）：砍削。雕：指雕刻的花纹。朴p（ǔ，仆）：本。此指本来的状

态。此句说汉代法律重视本质，不重形式。

（25）吞舟之鱼：指大鱼。此句言汉法宽疏。

（26）吏治：官吏的治绩。：纯厚盛美。

（27）艾（yì，义）安：太平无事。艾，通“乂”。

（28）彼：指宽厚。此：指酷刑。

原文：

孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏

称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公

曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣然奸伪萌起，

其极也，上下相遁，至于不振当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉

快乎！言道德者，溺其职矣。故曰“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”“下士闻道大笑

之”。非虚言也。汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治，不至于

奸，黎民艾安。由是观之，在彼不在此。

作品译文：

孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。

用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老

子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自

己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这

些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很

严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无

法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤