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佛教的发展

生科五班

1554010547

赵蓉

摘要：佛教的发展史，大致可分为3个阶段，即原始佛教、部派佛教

和大乘佛教。原始佛教阶段大约为释迦牟尼逝世后的100年间，史称

“和合一味”时期，这种“和合”只是大致上的统一，而解裂的种子

在其中蕴育和成长。随着社会的变迁，约在公元前4世纪第二次结集

前后，佛教徒发生了第一次大分裂，产生了两大部派，即尊崇传统、

保守旧规的上座部和较为进取、提倡改革的大众部。究其原因，说法

不一按南传佛教说，是由于僧众们在戒律问题上的争执而引发的；按

北传佛教说，是由于对阿罗汉果的不同看法而引起的。总之，佛教内

部的这种分化愈演愈烈，公元前3世纪至公元1世纪，上座部7次分

裂，成为12派，大众部4次分裂，成为8派，这一阶段就是部派佛

教时期。大乘佛教形成于公元1世纪。

关键词：印度佛教发展宗教释迦牟尼寺庙

正文：

一、什么是佛教

佛教，由距今三千多年的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王

子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教

起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一

向不满。佛教于西汉末年传入中国，佛教八大祖庭：天台宗，

三论宗，法相宗，华严宗，禅宗，律宗，密宗，净土宗。佛教

也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、

应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、

天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教

信徒修习佛教的目的即在于从悉达多所悟到的道理里，看透生

命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究

竟解脱。

根据多年考古实践与文献研究，中国著名考古学家认为秦

始皇统一全国后曾禁止修建佛寺，由此佛教传入中国内地的时

间最迟应在秦始皇时代。

佛教认为人身难得。众生在无量劫的轮回中，获得人身

的机会如“盲龟值木”，极为难得。对修学佛法来说，人身无

八无暇、有十圆满，是学习佛法最好的善缘条件。无论我们报

答父母的养育之恩，追求世间的幸福生活，还是修学佛法，追

求出世间的解脱利益，都要依靠这极为难得的宝贵人身。

传印会长指出，佛教既反对杀生，也反对自杀，更倡导护

生。对自杀行为，佛陀有明确的呵责和禁止：“汝等愚痴，所

作非法！岂不闻我所说慈忍护念众生，而今云何不忆此法？”

并制定戒律：“若自杀身，得偷罗遮罪。”因此，所谓“自焚

不违背教规教义”的说法是完全没有根据的。

二、佛教的发展

西元前五世纪左右，古印度迦毗罗卫国（位于今尼泊尔南

部提罗拉科特附近）王子悉达多乔答摩（梵Siddha^rtha

Gautama）于印度恒河中游流域宣扬苦、无常、无我、缘起、

解脱等教法，并强调无论任何阶级均可信奉其教说。释尊入灭

后，其遗法由弟子加以结集而传持，然百年后，传持者之间兴

起若干意见之争论。西元前三世纪，阿育王皈依佛教，不遗余

力地将佛教传播至全印与其邻国，而发展为世界性宗教，形成

各具民族特色之教派。其后三百年间，印度、锡兰兴起说一切

有部、大众部、犊子部、锡兰上座部等部派佛教与大乘佛教，

均一一传来西域、我国。

此后六百年间（西元一世纪至七世纪），大乘佛教急遽发

展，教化地区亦随之扩张，如部派佛教在印度分出经量部等，

大乘则分中观、瑜伽二大学派，且普及缅甸、泰国、柬埔寨（今

高棉）、苏门答腊、爪哇、尼泊尔、西藏地区、越南、韩国、

日本等地。在我国方面，部派系之毗昙宗、俱舍宗，其旁系之

成实宗，中观系之三论宗，瑜伽系之地