江苏省常州市礼嘉中学2023-2024学年高三一诊考试历史试卷含解析.docVIP

江苏省常州市礼嘉中学2023-2024学年高三一诊考试历史试卷

请考生注意：

1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。

2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。

一．选择题(12小题，每小题4分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。)

1．根据罗马帝国查士丁尼时代法学家的解释，万民法的地位优于公民法，意味着公民与臣民之间差别的消失，除奴隶外的自由民，已取得了私人的平等地位。下列说法正确的是

①“平等”建立在奴隶制基础之上②万民法逐步取代了公民法

③公民法是早期罗马法的主要内容④万民法使贵族和平民之间的差别消失

A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④

2．20世纪初天津一些进步报刊作者的署名；卢梭之徒、卢梭魂、亚卢(亚洲卢梭)、平等阁主人、竟平、人权、民友……这反映出20世纪初中国思想文化界

A．民主共和思想的传播 B．“西学东渐”，崇洋媚外

C．大力倡导马克思主义学说 D．君主立宪思想占主导

3．近代曾主持中国海关的总税务司英国人赫德在《中国见闻录》中写道：“中国有世界上最好的粮食——大米；最好的饮料——茶；最好的衣物——棉、丝和皮毛。他们无需从别处购买一文钱的东西。”这段材料表明，当时的中国社会占主导地位的经济形态是：

A．商品经济

B．自然经济

C．民族资本主义经济

D．外国资本主义经济

4．中国明朝和西欧文艺复兴时期的科学技术都取得了辉煌的成就，这些成就的共同之处是

A．反映了尊重自然、探索自然的精神

B．侧重于理论探索

C．局限于生产、生活层面的探索

D．提倡实验科学

5．（2008年全国卷I）抗日战争时期，陕甘宁边区“不禁止地主、富农、国民党参选议员”。这说明陕甘宁边区（）

A．实行民主选举制度 B．接受国民政府直接领导

C．实现了国共两党党内合作 D．组建了多党联合政府

6．近代美、德、法三国曾先后分别于1787年、1871年、1875年制定和颁布了本国宪法。这三国宪法所确立政体的相同点主要有

A．议会都是两院制

B．都是成熟的代议制

C．都实行责任内阁制

D．都实行民主共和制

7．鸦片战争前，清政府严厉镇压私自出国的人民，并宣称“人已出洋，已非我民，我亦不管。”1909年，在荷属印尼华侨的请求与国内舆论催促下，清政府出台了《大清国籍条例》，确立了血统主义原则，为保护海外华侨提供了法律依据。这一变化反映出

A．清政府外交主权观念增强 B．侨民安土重迁观念得到强化

C．主张独立自主的外交 D．清末“新政”重塑了政府权威

8．1995年，世界贸易组织正式成立，其基本职能包括：为成员方提供开展多边贸易谈判的场所和论坛；解决成员方之间的贸易争端，避免贸易战；强调成员方贸易政策的透明度，促进贸易管理体制的一体化。由此可知，世界贸易组织的成立

A．开启了经济全球化时代 B．意在保持成员国经济同步繁荣

C．实现了国际贸易平等化 D．旨在追求世界经济可持续发展

9．一名女子说：“我不知道我算是哪国人，我的祖父因为信奉新教，被教区神父处罚终身苦力；我的父亲被老爷打成跛子；我的丈夫从军去了，我不知道他究竟是帮谁打仗。”有人批评这名女子的丈夫及家人愚蠢，竟然为剥削他们的国王、贵族、教士作战。根据这段资料的内容，该女子最可能生活在

A．15世纪初意大利的庄园 B．16世纪末日尔曼北部城市

C．17世纪英国的港口农村 D．18世纪末法国中部的小镇

10．荀子提出“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”的主张，其强调的是

A．性恶论 B．礼法并用 C．严刑峻法 D．制天命而用之

11．中国近代史上某政府发表宣言：“中国八十余年间，备受不平等条约之束缚。……当今中国统一告成之时，应进一步遵正当之手续，实行重订新约，以完成平等及相互尊重主权之宗旨。”据材料信息判断，该政府当是

A．清政府 B．南京临时政府 C．北洋政府 D．南京国民政府

12．宋代另设“审官院”，分为东西两院，对官员进行考课铨注，东院负责文官，西院负责武官。又别置“三班院”，来铨衡内廷供奉及殿直官。据此可推知，宋代

A．机构办事效率低下 B．选官方式发生变化

C．重文轻武名不符实 D．相权被进一步分化

二、非选择题（2小题，共52分）

13．（32分）“仁”

人物

关于“仁”的主张

孔子

“仁者爱人”“克己复礼为仁”——《论语》

孟子

“亲亲而仁民，仁民而爱物。”——《孟子》

董仲舒

“仁之美者在于天，天，仁也。天覆育万物，既化而生之，有养而成之，事功无己，终而复始，凡举归之以奉人。察于天之意，无穷极之仁也。”——《春秋繁露》

朱熹

“为仁者，所以全其心之德也。盖心之全德，莫非天理，而亦不能不坏于