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4.2《大学之道》;1、博学
2、大人之学
“大学”是对“小学”而言。古人八岁入小学,学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。古人十五岁入大学,学习伦理、政治、哲学等“修己治人,治国安邦”的大学问。
;《大学》原是《礼记》中的一篇。约为秦汉之际儒家作品。一说曾子作。曾子(前505年——前435年),名参,字子舆,春秋末战国初鲁国武城人,孔子弟子。;本文节选自《礼记·大学》。《大学》是一篇论述儒家人生哲学的论文,其主体是“三纲”“八目”。
要了解文中包含的基本思想,分析“三纲”“八目”的内在联系,探究本文论述过程中的思想脉络,领会其思想的严密性和深刻含义。
;“大学”是什么?;“大学”二字在古代指“大人之学”,即伦理、政治、哲学等方面的学问。
“小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”,“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识。;朗读文本,疏通文意;译文:大学的宗旨在于彰明美好的德行,在于亲近爱抚民众,在于使自己达到善的最高境界。;【思考1】研读第一句
原文:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
1.1“三纲”具体如何解释?
①“明明德”是发扬自己固有的德性,激发人们完善自己,而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。“修己”
②“亲民”即“新民”,就是不仅自觉地进行自我修养,而且努力提高全体人民的道德品质,在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。“安人”
③“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步,不达到最理想的境界绝不停止,实际上是一个无限的完善过程。;【思考1】研读第一句
原文:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
1.2三纲之间的逻辑关系是怎样的?
“明明德”“亲民”二者存递进关系,只有提高自身的道德修养才得以教化民众,只有自我不断提升才能够“亲民”;
要达到“至善”的境界,就要在实践中将“明明德”的内在修为和“亲民”的外在工作做到极致,二者缺一不可。
“至善”是“明明德”“亲民”发展的最终归宿,也是最终目标。;重点字词???
(1)知止而后有定:知道要达到的“至善”境界,则志向坚定不移。
(2)静:心不妄动。
(3)安:性情安和。
(4)虑:思虑精祥。
(5)得:处事合宜。;【思考1】研读第一段
原文:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
1.3概括内容及作用。
内容:指出大学的宗旨,提出了大学的“三纲”:明明德、亲民、止于至善;
作用:为下文引出“八目”做准备。;【思考1】研读第一段
原文:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
1.4分析本段的论证层次。
首句开宗明义,提出大学之道的“三纲”,第二、三句承接上文对如何达到大学之道,阐明其中的逻辑关系。;【思考1】研读第一段
原文:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
1.5推导实现“止”的心理过程。;重点字词:
(1)齐其家:使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐,家业繁荣。?
(2)修其身:修养自己的德行。?
(3)致其知:获得知识。一说,把自己对事物的认识推到极致。?
(4)格物:推究事物的原理。;重点字词:
(1)知至:对外物之理认识充分。
(2)庶人:普通百姓。?
(3)壹是:一律,一概。
(4)本:本源、根本。;内容:提出“八目”:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
作用:为实现“三纲”指出了具体的方法。;【思考2】研读第二段
原文:古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
2.2“八目”之间是什么关系?;【思考】2.3为什么“正心”先“诚意”?;【思考】2.4“格物”“致知”之间的关系是怎样的?;【思考】2.5“修身,齐家,治国,平天下”之间的关系是怎样的?;【思考】2.6“三纲”“八目”之间的关系是怎样的?
“三纲”是宗旨,是纲领,是指导思想,“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。;;;【思考4】你如何看待本文提到的“大学之道”的。
既有其积极的一面,也有消极的一面。
①积极的影响:《大学》强调了学习者自身道德修养的提高,还强调了对
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