【新教材】统编版《《老子》四章》课件公开课课件1.pptxVIP

《老子》四章;??学习目标;??新课导入;据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。

理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取的名字叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓”。;刘向《列仙传》记老子出关:“后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关。关令尹喜待而迎之，知真人也。乃强使著书，作《道德经》上下二卷。”又云：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”这便是若无尹喜遇太上，何来今日《道德经》的典故。;知人论世，了解老子及《道德经》，理解文中老子的思想和道家的观点；

问1：第六十四章的主要内容是什么？

“自知者明”启示我们：不仅要了解自己的优势，了解自己内心真正的热爱与与需求；

所以，“有”能给人带来便利，是因为“无”所发挥的作用。

故有之以为利，无之以为用。

多少人因为金钱使得家庭妻离子散，兄弟反目成仇，又有多少人因为金钱使得朋友之间分道扬镳……所以说人要懂得知足，学会心态淡泊，知足的人才能获得内心的愉悦宁静，才能宾朋满座，才能惠及四方。

《道德经》句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文。

施以强有力的统治，往往会把事情弄糟；

明确：“有”与“无”对立统一，相互依存，相互作用。

自伐者无功自矜者不长

老子在函谷关前著有《老子》一书，又名《道德经》《道德真经》《五千言》，是道家哲学思想的重要来源。

问1：第六十四章的主要内容是什么？

译文：因此，圣人不妄自作为就不会招致失败，不妄图执掌一切就不会丧失一切。

因为“自见”“自是”都是认为自己是对的，别人是错的，他们只以自我为中心，只关注自我，只依赖自我，所以就会局限于自己狭隘的小范围和狭隘的主观意识，导致他们不能明白真相，常被假象蒙蔽，使真相得不到彰明。

（5）《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是：___________________，___________________。

做事情要在还没有发生问题之前就妥善处理，治理国政要在祸乱刚刚萌芽的时候就将其扼杀。

老子故里：太清宫位于鹿邑县城东十里的太清宫镇，为老子的诞生地。

①荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”，提出了积极进取的主张。

刘向《列仙传》记老子出关:“后周德衰，乃乘青牛车去。

为之于未有，治之于未乱。

想要掌控天下，反而会失去天下。;??知人论世;老子（生卒年不详），即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑）人，春秋战国时期思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派的创始人，与庄子并称为“老庄”。做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。;老子思想的核心：朴素的辩证法。

政治上，主张无为而治、不言而教。

权术上，讲究物极必反之理。

修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。;老子故里：太清宫位于鹿邑县城东十里的太清宫镇，为老子的诞生地。;??老子与《道德经》;??老子与《道德经》;??《道德经》简评;??背景探寻;??文本研读;三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。;古代马车的各部分名称;“埏埴以为器”、“凿户牖以为室”

以（之）为：把……当作……，把……作为……;第十一章解析;问3：第十一章运用比喻说明“有之以为利”，实际上是“无之以为用”，其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？;企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。;译文：

踮起脚的人不能久立；跨大步的人行走不稳。自我显露的不能显明；自以为是的不能彰明；自我夸耀的不能建立功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，就叫做剩饭赘瘤，人们常常厌恶它们，所以通晓道义的人是不会这样做的。;第二十四章解析;问3：怎样理解《老子》第二十四章中“企者不立，跨者不行”的含义？;问4：怎样理解《老子》第二十四章中“自见者不明，自是者不彰”的含义？;问5：怎样理解《老子》第二十四章中“自伐者无功，自矜者不长”的含义？;知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。;译文：

认识、了解他人叫作聪明，而认