儒释道三教与中国文明.pdf

中国传统文化的一个显著特点，是对人生智慧的关注和思考。中国人生智慧极富特色，究

其根底是研究人与自然、人与人、人与自我的关系。对此，儒、道、佛三家从不同角度给予

了阐释，为中国传统人生智慧提供了一个较为完整的文化图景。“以佛修心，以道养身，以

儒治世”，成为中国知识分子的修行处世之道。

中国传统人生智慧融儒、道、释为一体，互补相融。儒家讲入世，强调刚健有为，以天

下为己任；道家讲忘世，强调清静无为，精神超脱，以柔克刚，安时处顺；佛家讲出世，强

调万物皆空，排除烦恼，自度度人。儒、道、释三家在人生智慧问题上虽然有所差异，但各

有特色，又互相融合，凝炼出人与自然和谐的价值取向，人与人关系的定位取舍，人与自我

的精神境界的深邃追索。

21世纪人类面临着一项共同的挑战和冲突，即人与自然、人与人、人与自我的冲突，

以及由此而引发的生态危机、人文危机和精神危机。现在越来越多的学者把视角投向博大深

邃的中国文化和人生智慧，认为发掘中国文化和人生智慧的瑰宝，寻求可资借鉴的精神资源，

对于解决人类面临的冲突和危机是十分有益的。当前，我们构建社会主义和谐社会，促进人

与自然、人与人、人与自我关系的和谐发展，也要从中国文化与人生智慧中汲取营养，特别

是知天、知人、知己之道。

中国人生智慧关注的第一个问题:人与自然的关系

自古以来，探索人与自然关系的学问，也称为天人之学，与义理之学、会通之学并称为

三大学问。天人关系是研究知天的问题，也是探索人生意义的问题。在这个问题上，中国文

化和人生智慧强调人与自然的统一，人的精神、行为与外在自然的一致，以及由此而达到的

天道与人道的统一，从而实现完满和谐的精神追求。

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随着资本主义的发展和第一次工业革命的出现，人类依靠科学技术的力量，不断发展生

产力。若从历史的跨度进行比较：人类的历史约有300万年，人类的文明史约有6000年，

科学技术的历史约有2500年，近代科学的历史约400年，现代科学技术的历史还不到100

年，然而有学者估计，今天社会在3年内所发生的变化相当于上世纪初30年内的变化、牛

顿以前时代的300年内的变化、石器时代的3000年内的变化。

科技的进步是推动社会发展的强大动力，然而也随之出现了环境污染、生态失调、能源

短缺、城市臃肿、交通紊乱、人口膨胀和粮食不足等一系列问题。

20世纪70年代，发生了两次世界性能源危机，引发了人们对经济增长方式的深刻反思。

1972年，联合国发表了《人类环境宣言》，强调保护环境、保护资源的迫切性。1992年，联

合国环境与发展大会通过了《里约宣言》和《21世纪议程》，正式提出走可持续发展之路。

在反思人与自然关系的同时，学者们从不同的认识角度提出了改进的对策。戴利

（H·Daly）等经济学家提出了“稳态经济”理论，他们把传统的不考虑生态影响的经济模式称

为“增长经济”，而把根据生态和社会相结合观念而形成的经济称为“稳态经济”，主张在必要

时应该不惜放弃短期经济增长和资源消耗以维持整个社会的长期生存和稳定，能够为全社会

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提供一个无限期保持下去的较高的生活水平。美国经济学家鲍尔丁（Boulding）提出了“宇

宙飞船理论”，指出，地球就像一艘在太空中飞行的宇宙飞船，要靠不断消耗和再生自身有

限的资源而生存，如果不合理开发资源，肆意破坏环境，就会走向毁灭。英国经济学家史密

斯（G·Simith）及一些自然科学家提出了“生态蓝图”理论，他们指出高度发达的工业化带来

的不是社会的进步而是无穷的灾难，必须控制人口、保护资源、压缩生产，提倡一种新的生

存方式。

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在工业革命时代，人们曾经不相信火车的速度能超过马匹，但人类从此翻天覆地地改变

着自然。

中国文化与人生智慧向来主张亲近自然，并且重视自然资源的生态价值、社会价值。

关注天人关系是中国文化和人生智慧的显著特点。从先秦时代到明清时期，我国大多数

思想家、哲学家都有自己的“天人观”，这是中国传统文化的一个独特现象。纵观中国传统文

化的天人观，一是老子的“见素抱朴”、“回归自然”的“顺天说”，二是荀子的“制天命而用之”

的“制天说”，三是《易传》提出的天人和谐说。百家争鸣，百花齐放，观点各有差异，但主

张天人和谐是一致的，在他们看来，天与人、天道与人道，天性与人性是相类相