史学概论第四章.ppt

第四章历史开展规律中的客观限定性和主体能动性第一节客观限定性和主体能动性的关系第二节社会历史阶段的可跨越性和不可跨越性第三节自然条件对人的制约和人类控制自然界能力的开展第四节历史中的偶然性与必然性可预见性与不可预见性

拔苗助长：发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为根底；违背客观规律就会遭到它的惩罚???量力而行，尽力而为：既要尊重客观规律，又要充分发挥主观能动性??杞人忧天：否认物质运动规律的客观性?种瓜得瓜，种豆得豆：物质运动有其客观规律；内因是事物变化开展的规律???近朱者赤，近墨者黑：外因是事物变化的重要条件千里之堤，溃于蚁穴：事物的变化开展从量变开始，量变到达一定程度必然引起质变???守株待兔：错把偶然当必然，误把现象当规律

第一节客观限定性和主体能动性的关系一、客观限定性的来源二、二者关系

一、客观限定性来源于以下三方面：l、人都是在前代的物质和精神财富的根底上开展。女娲信仰在我国历史久远，早在北齐以前，娲皇宫所在地就有祭祀女娲的场所，北齐时在这里凿石窟，雕佛像，刻摩崖经文。后世在这里修建庙宇，现有的四组建筑为明清时期重修，道教和佛教建筑并存，成为女娲文化的物质依托。每年农历三月初一至十八的娲皇宫庙会，吸引晋冀鲁豫四省结合部的数万人前来祭祀。

女娲信仰习俗事像丰富多彩。庙会时期是女娲信仰习俗的集中展现的时候，平时也有展现。主要是拴娃娃、开锁等生育习俗，求病问医、求平安等求吉避凶习俗，坐夜、撒米面等敬奉女娲习俗，以及与女娲有关的岁时节庆、婚姻习俗等。女娲文化以民俗学、民间文学、民间艺术学为主，涉及历史学、文物考古学、社会学、宗教学等学科，内容丰富，博大精深。2006年被评为国家非物质文化遗产名录后，与陕西黄帝陵祭祀、湖南炎帝陵祭祀、甘肃伏羲祭祀、浙江大禹祭祀并称为全国五大祭祀。

2、自身的开展有个不能随意超越的自然历史过程。心理学家：智力的开展不仅需要大脑的发育，同时外界信息的积累要到达一定程度。

3、受分工规律的制约，局限在一些固定的活动领域内。昔者虞舜窘於井廪，伊尹负於鼎俎，傅说匿於傅险，吕尚困於棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？——《史记?游侠列传》

客观限定性对人的限制程度，取决于人们改造世界的实践能力的开展

二、关系：P158人的主体能动性和实践能力是自变量，受到的限制是因变量。

第二节社会历史阶段的可跨越性和不可跨越性阅读课本p159-164内容后，考虑一个问题：社会形态和历史阶段能否跨越？马克思认为：一个社会即使探索到了本身运动的自然规律……他还是既不能跳过也不能用法令取消自然的开展阶段，但是它能够缩短和减轻分娩的痛苦。

波普尔：马克思在教导人们，要改变行将到来的变化是徒劳的；这可以说是宿命论的特殊形式。

1877年，俄国《祖国纪事》杂志发表米海洛夫斯基的文章，认为马克思断定一切民族都必须经过资本主义才能进入社会主义，由此断言俄国那些主张保存农村公社而防止资本主义道路的人们，包括赫尔岑和车尔尼雪夫斯基，违背了马克思的学说。究竟那条道路变为现实，实际上最终只能由参与俄国道路选择的各个社会阶级力量的较量结果来决定。

总结：主观条件：各个阶层阶级参与变革现实的实际力量的较量。实践能力：生产能力和科技水平的提高，国民素质、社会制度的提高须循环渐进。

第三节自然条件对人的制约和人类控制自然界能力的开展这是客观限定性与主体能动性关系的一种表现。环境归根到底是由人来改变的。但人是能动的一方，自然界是受动的一方。主体是人，客体是自然。

先请大家思考这么一个问题：我们所处的自然环境与10000年以前的古人所处的自然环境是否一致？为什么？

一、什么是自然环境天然的自然环境是指未经人类任何影响的自然环境，如人类出现以前的地球环境。自然环境是“人化的自然环境”人工的自然环境？

二、自然与人的关系人类的控制力延伸到哪里，就在哪里受自然界的制约。即制约作用的强度和广度，归根到底是随着人类生产和劳动能力的提高而相应变化的。自然条件对人的制约广度与强度，可直接从不同时代对“世界”的不同理解看

l、自然环境是“人化”的自然环境。而“人化”的速度和结果，取决于人与人结成的社会关系，最根底的社会关系是生产关系2、人们控制自然界的能力是自变量，是主动的，而自然界对人的制约是因变量。3、自然界的界限随着人的实践活动能力的增加，逐渐扩大。

自然条件对人的制约和人类控制自然界能力的开展

三、如何理解自然对人的限定性在其他条件相似的情况下，不同的自然环境可以使同一劳动量产生不同效果。但这些自然条件作为自然界限对剩余劳动发生影响，只是发生在劳动的起点。产业越进步，这自然限制就越退缩。

关于人与自然关系的变化原始的