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文学翻译中的归化与异化

论文关键词：文学翻译；归化；异化

论文摘要：文学翻译中的归化和异化是翻译理论研究的重要问题之一。本文从简

单回忆了归化、异化理论的生成及其演变。指出归化和异化都是重要的翻译策略，两

者相辅相成，对文学翻译实践具有重要意义。

引言

归化与异化是文学翻译研究中非常重要的策略.本文简单回忆归化和异化策略在文

学翻译中应用的历史,从晚清时期的19世纪70年代开始的一百年归化为主调，20世

纪最后20年对异化、归化的重新思考，二十一世纪的文学翻译：归化和异化的继续开

展。并指出归化和异化相辅相成，对立统一。译者应根据在翻译中涉及的多种因素进

行取舍，创造高品质的译品。

1归化和异化概述

直译与意译是归化和异化讨论的源头。直译和意译是翻译的两种主要的方法，八

十年代初，张培基等学者所编的?英汉翻译教程?中解释直译〔literaltranslatin〕为：

“所谓直译，就是在译文语言条件许可时，在译文中既保持原文的内容，又保持原文

的形式--特别指保持原文的比喻、形象和民族、地方色彩等。但直译不是死译或硬

译。〞……九十年代出版的翻译教程阐释直译：“直译指翻译时要尽量保持原作的语

言形式、包括用词、句子结构、比喻手段等等，同时要求语言流畅易懂〞〔范仲英

1994：90〕。而意译那么认为语言有不同的文化内涵和表达形式，当形式成为翻译的

障碍时，就要采取意译。翻译的归化/异化概念直接来源于1813年德国学者

shleieraher〔施莱尔马赫〕?论翻译的方法?一文，文章指出翻译有两种途径，一种是

引导读者靠近作者，另一种是引导作者靠近读者。但并未授以具体名称。1995年美国

学者l.venuti的?译者的隐形?定义这两种方法为异化/归化。venuti是异化派翻译的

代表。他提出“反翻译〞的概念。指出翻译的风格和其他方面在目的语的文本中要突

出原文之“异〞。他说：“反对英美传统的归化，主张异化的翻译，是要开展一种抵

御以目的语文化价值观占主导地位的翻译理论和实践，以表现外国文本在语言和文化

上的差异。〞〔郭建中1999：192-193〕在讨论异化翻译时，他对归化翻译的策略作

出了描述：遵守目标语文化当前的主流价值观，公然对原文采用保守的同化手段，从

而到达让译文符合外乡典律、出版潮流和政治的需求。归化翻译的最大特点就是采用

流畅地道的英语进行翻译，在这类翻译中，翻译者的努力被流畅的译文所掩盖，译者

为之隐形，不同文化之间的差异也被掩盖，目的语主流文化价值观取代了译入语文化

价值观，原文的陌生感已被淡化，译作由此而变得透明。从后殖民理论吸取营养的异

化翻译策略那么将归化翻译视为帝国主义的殖民和征服的共谋，是文化霸权主义的表

现。所以，venuti提倡异化的翻译策略。美国翻译家奈达〔nida〕是“归化〞理论的

推崇者，他提出了“功能对等〞和“读者反映论〞的观点。在各种不同场合，他重复

“最切近的自然对等〞概念这一观点，既“译文根本上应是源语信息最贴近的自然对

等〞。“归化派〞认为，不应该将源语中的语言体系和文化现象强加在译文读者身上；

文化差异必然带来交流和理解上的障碍，既然翻译的主要任务是文化交流和传播，就

应该防止文化障碍，而“异化〞那么不可防止地带来这种障碍；对译文读者的想象力

和智力也不应该有过高要求，而是应该将源语以最贴近目的语的形式呈现给译文读者，

使之理解起来更容易。

直译/意译同归化/异化翻译他们之间有着相似和差异。王东风在?中国翻译?“归

化与异化：矛与盾的交锋〞一文中开门见山地指出，“归化与异化之争，是直译与意

译之争的延伸，可谓由来已久。〞归化和异化可看成直译和意译概念的延伸，但并不

完全等同于直译与意译。…〔王东风，2002：24-25〕

2归化和异化策略在文学翻译中应用的历史

从晚清时期的19世纪70年代开始到现在的一百多年来，中国的外国文学翻译先

后出现了四次高潮：：第一次是20世纪头十年，第二次是“五四〞后的十年，第三次

是中华人民共和国成立后的十七年(真正繁荣的也就是50年代的十年)，第四次是20

世纪的最后二十年。(孙致礼，2002)

从19世纪70年代到20世纪70年代，我国的文学翻译除“五四〞后十余年异化

译法一度占上风外，大局部时间还是以归化译法为主调。1898