中西翻译简史 期末.pdfVIP

中西翻译简史期末--第1页

1.谢天振教授以什么为依据将中西翻译史划分为哪几个阶段？在不同阶段，翻译观念发生了

怎样的变化？

依据历史上主流翻译对象的变化，结合人类对翻译活动认识的发展以及翻译在各历史

阶段的社会中所占据的地位和影响，把中西翻译史划分为三个不同阶段。

①以宗教文献为主要翻译对象的宗教翻译阶段，奠定了人类对翻译的最基本的认识，

确立了翻译的基本理念，如直译、意译、可译、不可译等问题。

②以文学（也包括一定社科）经典名著为主要翻译对象的文学翻译阶段，丰富、深

化了人类关于翻译的基本理念，并产生了针对各种文类、题材作品的翻译理论。

③以实用文献为主要翻译对象的非文学翻译阶段，把翻译带入了职业翻译时代，为

传统的翻译理念注入了新的、不同于建立在宗教文献翻译和文学翻译基础上的翻

译理念，同时也促进了当代翻译事业的进一步繁荣。

2.中国古代佛经的翻译历史，大致可分为几个时期？每个阶段的特点分别是什么？

三个阶段：

从东汉末年到三国时期

①翻译佛经的主要力量是中亚和中国新疆的僧人，而以汉族知识分子僧徒为辅助力

量。此时期的翻译尚未得到政府的支持，而是在民间信徒们的自主下分散进行的。

②古代印度佛经原无写本，译者没有原本，所以早期翻译佛经，全凭口授。

③此时的翻译方法为集体翻译，称为”译场”。

④译经僧侣一般都采用直译法，译文晦涩难懂。

⑤具有很强的中国化倾向，翻译中介绍的哲学名词、概念往往是从当时流行的道家

著作中寻找哲学名词、概念来比附。

从两晋到南北朝时期；

①脱离了私人的小规模翻译，变为大规模的译场，选拔大批人才参加翻译活动，由前

一阶段的私译转入官译，由个人翻译转入集体翻译。

②佛经翻译采用传译和讲习相结合的方法，翻译同时带有研究的性质。

③此阶段的翻译原本往往不止一种，这就便于相互校勘，使译文更为正确。

④在翻译理论和技巧的研究上有所进步。道安总结出“五失本，三不易”的佛经规

律，彦琮提出“八备说”，鸠摩罗什主张“依实出华”。多采用意译，译文质量较

前一阶段有多提高，但有时可能会因为润色过多而导致对原文信息的变异。

从隋唐到北宋时期

①宗教阐释的过程与翻译的过程译经被分开，译场相当完善，但规模变小，每个参

与者在专业知识上极为挑剔，有专门职位，最兴盛时多达11个。

②各职司分工明确，各司其职。

③各地僧院设立翻译学校，但译主仍然借重外人。

④佛教在印度的衰落导致中国佛经翻译活动从公元11世纪迅速衰落，译场时代随之

结束，佛经翻译逐渐转为个人行为。

3.译场是如何发展完善的？唐代译场与现代的团队翻译有何异同？

东汉末年和三国时期，此时的佛经翻译方法为集体翻译，称为”译场”，由外国僧人担任

中西翻译简史期末--第1页

中西翻译简史期末--第2页

“译主”，背诵某一经，并详细解释文本的准确含义。一个外僧配有一个或多个口译员，

翻译活动分为三部分：口译（传言）、记录（笔受）、检验（证义）。

两晋和南北朝时期，佛经翻译逐渐脱离了私人的小规模翻译，变为规模的译场，从而产生

了译场制度以及译经的原则和方法，促进了译经事业的更大进步。

隋唐北宋时期，译场已经相当完善，但佛经翻译的过程与从前有了明显的不同，宗教阐释

的过程与翻译的过程被分开了。译场较大程度地缩小了规模，一般由不超过36名僧人负责

翻译。

同：集体翻译；分工明确，各司其职；翻译有较完善的流程。

异：唐代译场的主要翻译对象为佛经，译者主要是僧人，译场多受到国家支持扶助。现在

的团队翻译对象更加广泛，译者多是职业化的译员，且翻译多是个人行为。

4.从《