中国古代文论宋代.pdf

1、宋代文学批评特点：

从总体上看，宋代的社会风尚大体上呈现出重文，尚理，崇雅的特点。宋代实行右文政策，

中央及地方官吏多用文士，大办学校，大开科举，因而造就了一批集学者，官僚，诗人与一

身的人。宋人讲“理”，此理，不仅是哲理，而且包括义理，事理，性理，情理和禅理。宋

代文化以复雅崇格为特色，风流儒雅是宋代士大夫所崇尚的美学风范。宋人取名、字、号多

以“翁”，“老”，“居”等自称，文化艺术上也多呈现出雅致化的倾向。

陈寅恪先生说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极与赵宋之世。”(《金明馆丛稿二

编》)而宋代的文学理论就诞生和繁盛于宋代登峰造极的文化氛围之中，因而宋代文论具有

鲜明的时代特点和美学风尚。

（1）诗话崛起于宋，成为宋代诗学批评的重要形式：中国古代有许多笔记体的诗话、词话，

数量众多，持帖浩繁，仅以诗话为名者即有数百种，是一笔丰富的诗歌理论遗产。它们多用

随谈录的方式，自由灵活，不拘一格。诗话的源起，应以欧阳修的《六一诗话》最早。宋人

诗话大多是以资闲谈的，但也出现了《岁寒堂诗话》(张戒)和《沧浪诗话》(严羽)等针砭时

弊，理论性较强的著作。在资料辑录方面，至今已有何文焕的《历代诗话》，丁福保的《历

代诗话续编》，《清诗话》，和郭绍虞等的《清诗话续编》等。

（2）宋代文学批评的基本审美倾向是“情理冲突”，而以“理”为尚。与盛唐时代那种蓬勃

向上，积极进取热情奔放的时代精神相比较，宋代已进入历史的反思阶段，是一个充满理性

思辨的时代。汉代人重“礼”，以“礼”为人的言行和待人处事的规范;宋人重”理”，以理

为人的心灵秩序和内在准则。

（3）宋代文学批评各有宗主，诗宗杜，文宗韩，蔚为时代风尚。尊杜宗韩是宋代文学批评

的两大支柱。宋代出现了“千家注杜”的生动局面;黄庭坚出，江西诗派以杜甫为宗;一代宋

诗话，论诗也多以杜甫为宗。宋代古文上承韩愈，一欧阳修为领袖的北宋诗文革新运用实际

上就是尊韩文学思潮的表现。宋人论文，都以韩愈为宗，故尊韩亦成为了宋代文学批评的学

术尊尚之一。

（5）宋代诗论具有鲜明的以禅论诗的倾向。受禅宗之影响，宋人论诗多以禅为喻，注重禅

宗之理趣，诗禅之风盛行。突出的如严羽之《沧浪诗话》。以禅论诗，是禅学思想和佛教思

想渗透到文学理论领域的产物，为宋代诗学批评提供了一个新的方法和思维模式，也为宋人

之尚理增添了一份别致的禅理之理与禅悟之理。

金代诗学以王若虚《滹南诗话》和元好问的有关理论最具代表性。张炎《词源》，钟嗣成《录

鬼簿》是元代文学批评的代表作品。

2、李清照认为，词的发展有两个高峰期：

（1）其一是唐代的开元、天宝年间。文中历举李八郎歌惊四座，曹元谦、念奴一时称冠，

形象描述了歌词的风行程度以及对士大夫审美心理的积极影响，客观上说明了其时人们对词

的音乐演唱功能的重视。故开篇“乐府声诗”云云，虽声、诗并举，但主要是由词的音乐感

染力而展开论述的，对于一些著名词人词作反而隐而不彰，从中可以窥见其立论之极低。

（2）其二是北宋时期。由于经济发展，社会稳定，北宋制礼作乐之风渐兴，因而为娱兴佐

欢的词的创作提供了丰厚的土壤。文中历举北宋名家如柳永、张先、晏殊、欧阳修、苏轼、

贺铸、秦观、黄庭坚等，以明各家体制及发展流变。但在李清照看来，北宋词的发展悖离了

正确的方向，或“词语坐下”，或“破碎何足名家”，或“不协音律”，其中最为严重的是苏

轼拭的以诗为词和王安石、曾巩的以文为词，混淆了诗、词、文的文体特点。为挽救颓势，

李清照又提出了词“别是一家”的理论，以纯正词体，为宋词的发展补偏救弊。

（3）介于盛唐和北宋之间的晚庸五代，李清照认为是词史中的一个低谷，充斥着“郑卫之

声”和“亡国之音”。虽然词调日繁，语多奇警，但要么乐而至淫，要么哀而极伤，与温柔

敦厚的中和思想颇见异趣，因而是“斯文道熄”时期。从这里我们可以看出，李清照评论词

人词史，是颇注重词典雅庄重的抒情内质的。

3、别是一家说：

在纵论词史的基础上，李清照提出了词“别是一家”的理论主张，要求维护词的本色传

统，规范词的体制，保持词体的独立性，强化词的美学内涵。

综合而言，李情照的词“别是一家”的理论约包含以下几点内容：

（1）其一是情志纯正。晚唐国运式微，士人精神萎顿，缘情而渐失其正，所以李清照评论

其时填词创作为“郑卫之声日炽，流靡之变日烦”。五代兵戈相连，虽江南一地斯文尚存，

但气数已微，故以“亡国之音哀以思”相评。可见李清照论词的本色是十分重视情志的醇正

雅洁的，这与儒家中庸适均的审美观念是一脉相承的。

（2）其二是语言典雅。词是一门抒情艺术，它的内质既醇正，因而在语