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中国古代的户籍制度与社会治理
一、选择题
1.(2024·衡水质检)宋代户籍根据居民是否有不动产分为“主户”和“客户”,乡村客户“佃人之田,居人之地”。客户在某地定居满一年,即可编入当地户籍之中,甚至可以“置田以为主户”。由此可知宋代()
A.户籍管理制度懈怠 B.允许产权自由流动
C.社会成员身份固定 D.客户对主户有依附性
2.至正五年(1345年),休宁县尹唐棣赴任以后,了解到赋役不均问题在休宁县比较严重,引起社会舆论的不满,于是,他“乃听民自推择廉而干实者委之……戒以毋私、毋扰、毋欺”,让这些百姓代表修订赋役的账册,“民情大悦,歌咏载道”。唐棣这一做法反映了()
A.元代社会治理体系日趋完善
B.官民之间的良性舆论互动
C.基层民众注重自我管理监督
D.民间社会舆论的主导作用
3.(2024·福建长汀县一中月考)养济院是中国古代由官方倡导实行的一种恤养机构。
州县
坐落位置
创办/重建时间
创办人
通许县
旧在城北凤形冈
洪武年间
县丞范世英
杞县
在县治东北
洪武六年(1373年)
知县张淮
鄢陵县
旧在德星台侧,徙于天甯寺前
嘉靖十四年(1535年)
知县王时中
仪封厅
旧在县治西南隅,后移建重道门外
顺治年间
知县崔维雅
新郑县
在县治西北隅
康熙三十二年(1693年)
知县朱廷献
上表为明清时期开封地区养济院的设置及分布情况,据此可知()
A.关注民生是官员政绩考核的重要内容
B.清代官员更注重前代民生事业的传承
C.地方官员较之乡绅更热衷于慈善事业
D.社会救济是地方政府维护稳定的手段
4.(2024·龙岩三模)王守仁巡抚赣南、汀、漳等地期间订立了著名的《南赣乡约》,延揽乡村精英担任约长、约正以负责教化管理乡民,并要求对违规逆约者“呈官究治”“请兵灭之”。这些措施()
A.借助宗法纽带以加强中央集权
B.强化了政府对基层民众的教化
C.推动基层自治与国家治理结合
D.依靠乡民自治以规范社会秩序
5.(2024·茂名模考)明清时期,乡绅在基层治理中发挥着重要作用。鸦片战争后,西方“自治”观念在中国开始流行,并与中国传统的乡绅治理联系在一起,异化为带有一定地方割据色彩的基层政治力量。这表明中国()
A.传统基层治理体系逐渐解体
B.自给自足自然经济濒临崩溃
C.封建君主专制统治走向灭亡
D.近代军阀割据现象开始出现
6.(2024·安徽舒城中学调研)“案比”是指汉代的户口登记与核查,“案验以比之,犹今貌阅也”。每年的八月,一地的各户人等都要至县衙接受县吏统一案验、登记。在案比的基础上,乡、县逐级统计,然后编造户籍,由各县、道上计于郡、国,郡、国再上计于中央。这一做法()
A.消灭了地方割据势力
B.旨在控制和剥削百姓
C.导致百姓的赋役沉重
D.有利于人口快速增加
7.宋代出现了一些由地方精英和政府共同倡导的公共组织,其中最为普遍的是宗族组织。宗族组织是以血缘为基础的平民化组织,并向非封闭性的社会化组织发展,从事社会公益事业。这些公共组织还较早地在公共土地推广永佃制、出租公共产业如店铺等。据此可知,这些公共组织()
A.建立了完备的社会保障体系
B.迎合了市民阶层的政治需求
C.迅速增加了国家的财政收入
D.有利于政府对基层的治理
8.(2024·福建连城一中月考)据记载,明清时期开封府所辖各县的养济院大多由知县亲自主持设立,多位于县城郊外,部分与宗教机构比邻。这一状况表明当时()
A.养老扶弱传统逐渐淡化
B.地方官员关注民生疾苦
C.宗教成为慈善事业主体
D.社会救济事业受到重视
9.(2024·大连模考)《论治邑》中谈到“治乡三约”:“先按地势,分邑为数乡,然后什伍其民,条分缕析,令皆归于乡约长。凡讼狱、师徒、户口、田数、徭役,一皆缘此而起。”这反映了()
A.国家弱化对乡民的人身与经济控制,强制性地征发赋役
B.立足村落、编排户口、征发赋役是户籍制度的基本特征
C.户籍制度是乡里制度的前提和基础,与行省制度互为补充
D.乡里制度是中国古代王朝国家控制乡村社会的基本制度
10.在明代地方行政的文书程序中,常见由多名里老、生员、乡绅联署的呈文。这些呈文既是里老、生员、乡绅向官府反映地方社会意愿的重要手段,也是地方官员向上级官府汇报地方事务的重要依据。这主要说明了当时()
A.君主专制的强化 B.社会矛盾的激化
C.地方权力结构的变化 D.基层治理方式的改革
11.宋代以后,儒学士人以乡约教化乡里。北宋吕大钧撰写《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本。明清时期乡约多宣讲皇帝的“圣谕”。这主要反映出明清时期()
A.政府在基层社会的影响力加强
B.儒学社会教化功能受到冲击
C.国家权力开始深入了基层社会
D.政府对基层组织的控制加强
12.(2024·南
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