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抗日战争胜利在中华民族精神演进中的作用

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周直

（南京市社会科学院，南京210018）

[摘要]自强不息、厚德载物是中华民族稳固的基本精神。封建社会后期中华民族精神有下降趋势。抗日战争是近代以来中华民族精神的转捩点。在抗日战争期间，中华民族基本精神表现为不畏强暴、不怕牺牲的精神，百折不饶、战斗到底的精神，万众一心、共赴国难的精神和团结友邦、相互支持的精神。这期间，中国共产党给中国人民充实、提升了基本民族精神，同时又带来了具有穿越时空价值的新的民族精神，这就是：为国为民精神、实事求是精神和独立自主精神。

[关键词]抗日战争；民族精神；自强不息；厚德载物

[中图分类号]A84[]A[]1001-8999(2015）06-0139-05

[收稿日期]2015-08-20

[作者简介]周直，南京市社会科学院原党组书记，研究员，主要研究方向为中国现代化的历史进程。

一、自强不息、厚德载物是中华民族稳固的基本精神

德国哲学家卡尔·雅斯贝斯(KarlJaspers)认为，在公元前800~前200年之间，是人类文明的“轴心时代”，这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在这段时期，在地球北纬25°~35°范围内，中国、印度、伊朗、巴勒斯坦、希腊等地出现了哲学的突破，人类有了自我意识，文明基本形态成型。此后，各文明形态常常向轴心时代复归，并通过这种复归来提供新的精神动力。以中国、印度、希腊这三大轴心文明来比较，由于地理条件、民族形成过程的不同，中华文明形成的是以血缘宗法制度为基础的宗君合一的专制国家和人伦型倾向的思想；印度文明形成的是古代世界等级最森严的种姓制度和宗教型倾向的思想；希腊文明形成的是以契约为基础的城邦国家和关注自然并把自然当作研究对象的科学型倾向的思想。这三大文明的生成首先是因其远祖人类以巨大的创造力应对较为恶劣的自然环境的挑战。黄河泛滥反而使它成为中华民族的摇篮；地处热带和亚热带的印度，暴雨滂沱，江河暴涨，使其先民敬畏而无法解释自然现象，便成为宗教盛行的国度；古希腊雅典所在地区，土壤瘠薄、山骨嶙嶙，难以发展农耕，但雅典人却发展了橄榄种植业，又发展了陶瓷制造、采矿与海洋贸易，产生了海洋文明。与印度不同，中国先民特别在殷商之后，没有形成宗教型倾向的思想，而是具有无神论倾向。周人感到神权的不可靠，强调敬德保民。与希腊也不同，中国先民没有形成“天人相分”的科学型倾向的思想，在族群克服水患的共同奋斗中，中国古代形成的思维方式是崇尚群体价值的整体性思维方式，是把天地万物、君臣上下、夫妻子女都看成按一定秩序构成的“天人合一”的和谐整体。

《易经》为群经之首，自夏《连山》、商《归藏》到周《易》，经过千百年的发展演变，中国的“天人合一”的人伦型倾向的思想已奠基。“天行健，君子以自强不息”（《易·乾卦象》），是中华民族基本精神的刚健强劲的一面；“地势坤，君子以厚德载物”（《易·坤卦象》），是中华民族基本精神的包孕万物的一面。

中华民族自强不息的基本精神主要展现为忧患意识、进取精神与求实精神。首先，忧国忧民的忧患意识，是中华民族自强不息精神的基础。黄河的泛滥，北方游牧民族的入侵，早就为我们忧患意识的产生提供了土壤。中华民族精神的深层结构是以集团本位的群体意识为基础的，所以，就产生了“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”的思想。诚然，这种意识使古代知识分子不能摆脱封建桎梏，但它孕育了一代又一代为民族和国家大义而献身的志士仁人。“先天下之忧而忧”是我们民族的高风亮节，是我们民族得以强盛的砥柱精神。第二，刚柔相济的进取精神，是中华民族自强不息精神的动力。天道的本质特点是健，就是运行不息。君子效法天道而刚健主动。先哲也体察到事物发展的反复曲折，“反者道之动”，因此，“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”《易》《老》互补，代代相传，就形成了我们民族刚健自强、坚忍不拔的进取精神。第三，经世致用的求实精神，是中华民族自强不息精神的落足点。儒家提倡教化，极重人世，自不待言。道家以道、天、地、人为“四大”，亦重人生，企图实现更大的人生价值。我们传统的忧患意识与进取精神，是指向如何安身立命与治国平天下的。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，是古代知识分子的人生奋斗目标。明清许多思想家“崇实黜虚”，更体现了一种经世思想，力革时弊以救世。

中华民族厚德载物的基本精神主要展现为和合理念与人本精神。其一，协和万邦的和合理念，是中华民族厚德载物精神的基础。《尚书·尧典》讲尧的德行之大就在于能“协和万邦”。协和万邦与厚德载物的思想是一致的。孔夫子讲：“君子和而不同。”这就是说，君子要以坤地一般的宽厚胸怀包容天下之人与物，使人与外在世