《国学经典诵读》文明 教学课件.pptVIP

勖剑第6篇勖剑（唐）曹唐?古物神光雪见羞，未能擎出恐泉流。暗临黑水蛟螭泣，潜倚空山鬼魅愁。生怕雷霆号涧底，长闻风雨在床头。垂情不用将闲气，恼乱司空犯斗牛。曹唐，唐代诗人，字尧宾，桂州（今广西桂林）人。初为道士，返俗后，屡举进士不中，或云大和中曾举进士，后为邵州、容管等使府从事。工诗，与杜牧、李远等友善。所作《游仙诗》，意境绚丽，颇为世传诵。又作《病马》诗以自况，颇传于时。咸通（860—874）中，为使府从事。曹唐从祖国的南疆，以独具的风采和特色，在岭南诗人中独树一帜，在晚唐诗坛也据有一席之地。曹唐以游仙诗著称，其七律《刘晨阮肇游天台》、《织女怀牵牛》、《萧史携弄玉上升》等17首,世称“大游仙诗”。其七绝《小游仙诗九十八首》，尤为著名。诗中题材,大都取之于古代神话传说及六朝志怪小说,而加以艺术创造,发展变化。所咏仙境及神仙故事,迷离缥缈，瑰奇多采。而对神仙世界中之宫阙楼台，衣服妆饰，灵禽仙兽,琼花瑶草等,亦多刻画。其诗想象丰富，设色□丽，对后世游仙诗有一定影响。曹唐屡试不第，命运多舛的遭遇表明，“勖剑”正是他沉沦下寮、无人赏识的处境的真实写照。?曹唐的咏物诗形象鲜明又多有寄托。此诗名为勖剑，实际上是自勉。借剑寄托了诗人的志向和不平，宝剑锋利无比，光芒四射。可使蛟螭泣鬼魅愁。如此好剑千万不可闲置让英雄无用武之地。生不逢时，怀才不遇的诗人有这样的担心并发出叹息自在情理之中。作者自比为一把神奇的剑，“古物神光雪见羞，未能擎出恐泉流”。怀有报复和志向，一切俗人、俗官都会为之而“羞”，这说明作者自己认为能力、见识超出常人，即使是“未能擎出”照样能有不俗的表现。不管是面对“黑水蛟螭”还是“空山鬼魅”都能使之“泣”、使之“愁”，这种使动用法，将“剑”的能力表现得形象突出、跃然纸上。下面一个对偶句“生怕雷霆号涧底，长闻风雨在床头”心理活动的一对意象，将理想与现实形成反比，揭露才能得不到任用的现实；而一对自然意象，又突出地展现了现实与理想的反差，表现了诗人好剑被闲置、英雄无用武之地的不满。最后两句“垂情不用将闲气，恼乱司空犯斗牛”，发出了自己生不逢时怀才不遇的叹息。全诗以宝剑自比，抒发志向的同时，对现实的昏暗进行了鞭挞，与诗人屡试不第的处境紧密契合，但他仍有“平生志甚高昂”，这是令人敬佩的，诗人借“勖剑”，一浇心中的块垒，磊落不平跃然纸上，使得诗歌具有慷慨悲凉的风格。赏析颈联中诗人转而想念友人此行之前途。“雪过蓝关寒气薄，雁回湘浦怨声长”不仅对仗工整，而且情意深长。南海，今广州、佛山一带，蓝关、湘浦是友人前往南海必经之地。遥想友人经过蓝关之后，寒气减弱，衣着须注意；湘浦雁回，思念之情当会萌生。这里既关怀友人漫长途程，又以体察入微的态度理解友人心情，给人如获知音的亲切感。尾联以更深一层的劝勉作结。十二楼，传说昆仑山有五城十二楼，是仙人居住的处所，此处借指出世隐居。希望友人不必在江海沧波之中惆怅留连，不要作出世隐居之想，应该积极入世进取。这里回应了“上国每年春草芳”一句，对友人充满了期冀、祝祷的真情厚意，使整首诗的含意更为超凡、脱俗。古人送别诗，多是渲染别情的孤楚、悲苦，曹邺这首诗没有一般送别诗的悲叹，它是在色泽明丽的背景下，有安慰、有关怀、有理解、有鼓励、有期待，意境鲜明、语气亲切委婉、格调清新明丽，是一首别具一格的送别诗作。?赏析五千年文明古国，孕育了灿烂的中华文化。“文明”一词，最早出自《易经》，曰“见龙在田、天下文明”。(《易?乾?文言》)。在现代汉语中，文明指一种社会进步状态，与“野蛮”一词相对立。文明就是所有被人类赋予意义的事和物组成的存在，是有史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。目录CONTENT教学相长第1篇教学相长《礼记·学记》（节选）?玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学”。其此之谓乎！虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！《礼记》是一部儒家思想的资料汇编，主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释《仪礼》，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则等。它与《周礼》、《仪礼》合称“三礼”。《学记》是我国和世界最早的教育专著，是《礼记》四十九篇中的一篇，全文1229个字，成书于战国后期，篇幅短小精悍，内容相当丰富、精辟、深刻，是先秦时期儒家教育经验与教育思想的总结。其中包括的教育内容非常丰富，如教育目的、学校制度、教育原则、教学原则、教学方法、教师素质、以