周测二十文言文诗歌.pptxVIP

周考二十语文试题文言文诗歌评讲;材料一：

臣事事，而君无事；君逸乐，而臣任劳。臣尽智力以善其事，而君无与焉，仰成而已。(12A)故事无不治，治之正道然也。人君自任，而务为善以先下，则是代下负任蒙劳也，臣反逸矣。故曰：君人者，好为善以先下，则下不敢与君争为善以先君矣，皆私其所知以自覆掩；有过，则臣反责君，逆乱之道也。;材料二：

夫君也者，处虚素服而无智，故能使众智也；智反无能，故能使众能也；能执无为，故能使众为也。无智、无能、无为，此君之所执也。人主之所惑者则不然，以其智强智，以其能强能，以其为强为，此处人臣之职也。处人臣之职而欲无雍塞，虽舜不能为。(12B);武王之佐五人，武王之于五人者之事无能也，然而世皆曰取天下者武王也。故武王取非其有如己有之，通乎君道也。(12C)通乎君道，则能令智者谋矣，能令勇者怒矣，能令辩者语矣。夫马者，伯乐相之，造父御之，贤主乘之，一日千里。;无御相之劳而有其功，则知所乘矣。今召客者，酒酣，歌舞鼓瑟吹竽，明日不拜乐己者，而拜主人，主人使之也。先王之立功名有似于此。使众能与众贤，功名大立于世(12D)，不予佐之者，而予其主，其主使之也。譬之若为宫室，必任巧匠，(12D)奚故？曰：匠不巧则;宫室不善。夫国，重物也，其不善也岂特宫室哉！(12D)巧匠为宫室，为圆必以规，为方必以矩，为平直必以准绳。功已就，不知规矩绳墨，而赏巧匠也。宫室已成，不知巧匠，而皆曰：“善，此某君、某王之宫室也。”此不可不察也。;人主之不通主道者则不然自为之则不能任贤者则恶之与不肖者议之。此功名之所以伤，国家之所以危。君者固无任，而以职受任。工拙，下也；赏罚，法也；君奚事哉？若是则受赏者无德，而抵诛者无怨矣，人自反而已。此治之至也。

（节选自《吕氏春秋》第二十五卷）

;《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以“道家学说”为主干，以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉。吕不韦??以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦诸子百家之大成，是战国末期杂家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。

《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”。;（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15～16题。;翻译

我这一生（以读书、创作为毕生追求），徒然像书中的蛀虫一样，现在年事已高，还是难以在读书、创作上取得成功。（想到古代卓有成就的文人学士，我欣羡不已。）王弼的《周易注》横空出世并传播开来，（以阐发义理的方式解经，开后世“宋学”风气之先），一扫“汉学”芜杂、枝碎，谨守师承，不重独到领会的颓风，谢朓的诗歌风格清丽，一变当时徒事华辞、崇尚绮丽的艺术追求，为后世唐调之始。（反观自己），我生活于荒僻乡野，常常在深夜还挑灯夜读，特别是深秋季节的夜晚，阒静无人声，只有听不尽的虫鸣陪伴着我。（对此，我乐在其中。）（古往今来），有多少读书人能够仕途显达，进入天禄阁这样的地方读书呢？（我虽然无法像杨雄一样校书天禄阁），却还是叹服杨雄甘于寂寞、安守书斋、钻研学问的精神。;赏析

这首诗是深秋的夜晚，诗人独守书斋伏案读书间隙的感受。笃学一生，读书无数，诗人回首人生历程，既因勤学不辍的经历感到欣慰，也为白首无成而浩叹。一个“谩”字，足见诗人的失落心态。当然，这里的失落是相对的，诗人并非真的学无所成，只是与王弼、谢朓等先贤的成就相比，自己在学问方面未免显得劳而无功。当然，这里也能显示出诗人见贤思齐、积极进取的心态。漫漫寒夜、一灯如豆、栖身穷山，周遭是听不尽的虫鸣，诗人仍孜孜不倦地伏案苦读，全不顾夜已深，灯油越熬越少，灯芯挑了又挑。读书治学正需要这种黾勉以求、淡泊笃实的精神。尾联是全诗情感的升华，落脚到对“寂寞”精神的肯定上。这里的“故人”当指历代读书人，读书人虽多，但能有几人能够仕途显达呢？不管遭际如何，对扬雄这样甘于寂寞、勤勉读书的精神，诗人还是表达了强烈的认同。末句与首句遥相呼应，表达了自己虽然读书老大无成但仍然甘之如饴的人生追求。