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人工智能与信息社会２０２３年第６期

数字空间、人工智能与社会世界的秩序演化

骆正林

摘要数字技术缔造的网络空间，是一个平行于自然空间的数字空间。

随着人类不断向数字空间移民，人类生活的社会世界也开始向数字空间延伸。

社会世界是我们感知的经验世界，是我们与他人协商所建构的共享世界。数字

技术、人工智能使机器逐渐拥有了智慧，社会世界中的社会关系不再局限于人与

人的关系，人与物、物与物的关系不断被再造和强化，“物的主体性”在社会世界

中得到彰显。当社会世界围绕人与机器两个轴心建构时，社会世界的秩序出现

了失序和紊乱，传统的自由、开放、协商等价值观被抛弃，资本和权力加速对社会

世界进行殖民。面对社会世界的失序和殖民，人类需要保持足够的理智和谨慎，

有效节制和监控机器智慧的演化，方能始终保持人类在社会世界中的核心地位。

关键词数字空间人工智能社会世界机器的主体性社会秩序

数字技术的发展过程是人类经历的第二次创世纪，只是这次创世纪的主角不是上帝

而是人类自己。数字技术缔造的网络空间，是一个平行于自然空间的数字空间，它为人类

的发展提供了广阔的数字土地。随着人类不断向数字空间移民，人的社会关系和生产关

系均在发生变革。人工智能的基本目标就是实现机器对人的智慧的模拟，让机器部分或

全部取代人的思维和劳动，从而将人类从繁重的、复杂的劳动中解放出来。然而，随着弱

人工智能逐渐向强人工智能进化，机器逐渐觉醒，正在成为社会世界的另一个“主体”，人

类正在遭遇“人与机器”“机器与机器”的关系，社会世界固有的秩序出现了颠覆性重构。

一、数字空间移民引发社会世界的变革

社会世界是日常生活中的一个常用概念，它主要指的是人类生活的经验世界。通常

意义上的社会世界包括这样一些要素，即社会物质基础、社会组织架构、互动的社会关系

和共享的社会文化等。数字空间创造了一个数字化的生活环境，它涵盖虚拟现实、增强现

实、社交媒体、在线平台等多个领域。在数字空间内，人们可以创建虚拟身份、访问虚拟地

点、实现数字交往，体验前所未有的数字生活。换一种角度来看，数字空间为社会世界的

作者简介：骆正林，文学博士，南京大学新闻传播学院教授。

基金项目：国家社会科学基金重大招标项目“我国青少年网络舆情的大数据预警体系

与引导机制研究”２０（＆ＺＤ）０１２

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阅江学刊２０２３年第６期

展开提供了新的舞台。当人类的各种现实关系和切身利益快速向数字空间转移时，人类

体验到的社会世界也在发生革命性的变化。

（一）生活世界、社会世界和数字化社会世界

社会科学理解的社会世界来自日常生活，但又超越日常生活、超越普通人的理解。从

概念史的角度来看，社会世界的含义可以追溯到胡塞尔提出的“生活世界”（ｌｉｆｅｗｏｒｌｄ）。

舒茨在胡塞尔之后研究了社会世界的内涵，库尔德利则从数字媒介角度延伸了对社会世

界的理解。

康德在建构他的理论大厦时，是从“不言而喻的东西”开始起步的。这些“不言而喻

的东西”是思想旅行的“前提条件”，我们将它们当成“毫无疑问地准备好了的东西”来运

用。胡塞尔提出的社会世界就是我们生活于其中的周遭世界，它是人类知觉感受到的现

实的、具体的世界。胡塞尔认为，生活世界中存在着一些不言而喻的、被给定的现象，“这

些现象完全是纯粹主观的现象，但绝不是感觉材料的心理过程这种意义上的单纯事实，相

反它们是精神过程，作为这样一种过程，它们以本质的必然性行使构造意义的形态的功

①

能。”生活世界是由具体事物、具体的人构成的，每个人对生活世界都有自己的主观感

受；生活世界也是人们共同创造的客观世界，我们总是用各种“精神材料”构建其中的意

义。我们的主观感受不能被看成一种简单的心理活动，这些精神材料是在生活世界中被

建构出来的，它们还将作为进一步建构生活世界意义的“材料”。

舒茨提出“日常世界”（ｅｖｅｒｗｏｒｌｄ）ｙｄ的概念ａｙ，并认为日常世界是“诸般现实中的最

②。舒茨的日常世界与胡塞尔的生活世界内涵基