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四川省成都市蓉城名校联盟2021-2022学年高三第三次联考试题及

答案语文人教版高三总复习

蓉城名校联盟2019级高三第三次联考

语文

注意事项：

1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的姓名、座位号和考籍号

用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，考生考试条形码由监考老师粘贴在

答题卡上的“贴条形码区”。

2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，

如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案；非选择题用0.5毫米

黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无

效；在草稿纸上、试卷上答题无效。

3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

“求达不求闻”，是孔子赞赏的立身行事的信念和原则，其间也

包含了孔子所期许的君子品性与特质。《论语》载，子张问孔子，士

怎样做才可以称得上“达”呢？孔子反问子张：你所问的“达”何所

指呢？子张说：我所理解的“达”，是知名于国家，知名于乡邦。孔

子说：这是“闻”啊，哪里是“达”。孔子强调，“达”为“质直而好

义，察言而观色，虑以下人”；而“闻”则与此大相径庭，是“色取

仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻”。

“闻”指社会知晓度，而“达”则指“质直好义”，包含道德的

成熟和品格的完善之意。诚如朱熹所注：“达者，德孚于人而行无不

得之谓。”显然，“达”是向内的，追求的是自我的成长与“成人”。

故朱熹又说，“达”要在“主忠信”，行为合宜，谦虚低调，处事慎重，

皆自修于内，不求人知。与此相对，“闻”则是向外的，务求人知，

博取名声，其间难免务虚矫饰，表里相违。

“达”与“闻”不同，故孔子舍“闻”而取“达”。他反复强调

君子不要在意所谓名声的有无和大小。孔子认为一个真正的君子，只

应反省、自责自己的能力不够，而不要担心、顾虑不被人知，更不应

焦虑自己的名声不足。“子曰：不患人之不己知，患其不能也。”孔子

甚至认为不被人知而淡定自如，不愠不怒，才是真正的君子。显然在

孔子看来，求“达”的君子，是内在自足的，求“达”的君子也是内

向务实的，故无意于外在的虚名。因此，孔子特别主张君子应忠厚笃

实，少说多做；君子还应言实相符，言行应一致，言而过其行，在君

子那里是可耻的；孔子尤其要求，作为一个君子，要做到言出有物，

做不到的事情就不说，说过的事情则必须做到，“君子于其言，无所

苟而已矣”。所谓“无所苟”，即意力戒虚浮，更拒绝为了所谓“闻”

而虚张其词，夸诞其语。

孔子之所以强调君子应求“达”不求“闻”，在逻辑上与他倡导

的君子“为己之学”密切相关。“子曰：古之学者为己，今之学者为

人。”这儿的“人—己”之分，非如一般意义上的“人—我”之别，

其所谓“为己”，非谋一己之私利和好处，其所谓“为人”，亦非为他

人着想的奉献。在上述语境中，“为己”即实事实做，治学是为自己

的学问和道德进步，而“为人”，则只是做样子给别人看的，即只意

在邀誉而已。“为人、为己”之分，看似谈治学，实则论做人，特别

是如何做一个君子一样的人。孔子借古讽今，欣赏“为己”，鄙薄“为

人”，而前者是“君子”应有的品性，后者则是“小人”的机巧和敷

衍，即“君子求诸己，小人求诸人”。

所谓“求诸己”，在孔子的思想中，首先意味着主动而自觉地追

求道德之善，这种追求不是外加的，更不是被迫或受利禄诱惑的，而

是自觉自愿的，是一种内在的需要。其次，“求诸己”意味着乐观进

取，“为己”之学不在博取外在的名声或功利，而专注于“闻道”和

“怀德”，寄意于“为圣成贤”，故洋溢着向上向善的追求，它是充实

而快乐的。孔子曾生动地形容这种追求是“发愤忘食，乐以忘忧”，

可见“求诸己”的迷人之处。再次，“求诸己”还意味着严于律己，

时刻坚守君子的操守与德行，不会在外在虚荣的牵制下俯仰迎合、弄

虚作假。因为，君子“求达”而学在“为己”，必然要求内在的真实

和诚实，即“吾日三省吾身”，在自我检视与反思中，严于律己。不

论身处何种境况，“求达”的君子，会自觉为仁，并时时刻刻以此为

信念，不在意浮名，不在意虚誉，永远做个真诚、纯粹的人。

（摘编自胡发贵《君子“求达不求闻”》，有删改）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）