商河县花鞭鼓舞的文化内蕴研究.docx

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商河县花鞭鼓舞的文化内蕴研究

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任晓凡

【摘要】商河县花鞭鼓舞是流传于山东省济南市商河县的传统民间舞蹈,自形成以来至今已有二百多年的历史。商河县花鞭鼓舞的文化内蕴丰富,一是“鼓舞”文化的彰显;二是秧歌文化的发扬;三是齐鲁文化的阐释。

【关键词】花鞭鼓舞;表演形态;文化内蕴

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商河县地处山东省鲁西北平原,位于中纬度,介于东经116°58′~117°26,北纬37°06′~37°32′之间,属于暖温带半湿润季风性气候。隶属于山东省济南市,是济南市的北大门。东靠滨州市的惠民、阳信,西与德州市的临邑毗邻,南临济阳县,北与德州市的乐陵接壤,公路畅通京津。商河县内民间艺术资源丰富多彩,1996年国家文化部命名商河县为“民间艺术之乡”,全县以鼓子秧歌、花鞭鼓舞、花棍舞为代表的民间艺术达三十多种,全县五十八万人口中能上妆参加演出者达十万人之多。

商河县花鞭鼓舞流传于山东商河一代,起初是旧社会集市上、走街串巷的商人、艺人用于招揽观众或者乞讨者乞讨卖艺获取施舍的工具,后来不断发展完善,演变成纯粹的民间舞蹈艺术形式。2006年,商河县花鞭鼓舞被列入山东省第一批非物质文化遗产名录,2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

一、商河县花鞭鼓舞的表演形态

花鞭鼓舞在新中国成立前被称为花鼓,解放后专业人员称它为花鞭鼓舞,花鞭鼓舞表演使用的道具是红色的腰鼓和彩色花鞭,直径15厘米,长30厘米。腰鼓似圆桶,两端略细,中间稍粗,两端蒙皮,鼓身两端各有一只铁环,铁环上系有红绸,将斜背于右肩上,左胁下斜挎腰鼓。伴奏乐器是小锣、小镲。舞者表演时呈武生扮相,身着白色或者蓝色对襟短衣,双手各持一鞭,鞭杆为木质长22厘米,鞭条是由牛皮条制作而成,粗度如人的小指,长50厘米。从鞭头向上系有两个距离相等的疙瘩,直到鞭梢处打死结。鞭身装饰五颜六色的彩色毛线,以显美观。舞者表演时两条鞭上下翻飞,令人目不暇接。甩至背后,在胸前和胯下准确地击打鼓面,鞭飞鼓鸣,别具一格,引人入胜。花鞭鼓舞有前八步、后八步、鹞子翻身、鲤鱼跳龙门、古树盘根、张飞骗马、苏秦背剑、二龙吐须、金丝葫芦、菊花盖顶、黑狗钻裆、就地十八滚等三十余种动作,表演时花鞭翻腾似金蛇狂舞,令人眼花缭乱,鼓音咚咚若战马奔腾,使人精神振奋,情绪高涨。

花鞭鼓舞有三大动律特征:以抡带舞、以顿发力、以跑成风。以抡带舞也可以说是不抡不舞。从外在表演形态上来看,花鞭鼓舞的花鞭独具特色。舞者双手不停抡鞭击鼓以至花鞭上五颜六色的彩色毛线在空中飞舞,表演时右手倒执鞭杆的末端处,用鞭杆击打鼓面,鼓鞭自然下垂。左手正执鞭杆,通过身前身后的绕八字抡鞭击打鼓面。表演过程中无论脚下动作、步伐如何变换,双手的抡鞭动作始终不停,力度强弱交换,幅度大。以抡带舞,以舞带情;以顿发力是用脚下动作顿挫之力来体现其步伐的坚定;以跑成风也就是不跑步成风,用跑来体现脚下动作的敏捷灵活和轻巧。

二、商河县花鞭鼓舞的文化内蕴

(一)“鼓舞”文化的彰显

鼓是我国传统的打击乐器,按《礼记·明堂位》的记载,在很早的传说中,“伊耆氏”之时就已有“土鼓”,即陶土作成的鼓。由于鼓有良好的共鸣作用,声音激越雄壮,而传声很远,所以很早就被华夏祖先作为军队上助威之用。在远古时期,鼓被尊奉为通天的神器,主要是作为祭祀的器具。鼓作为乐器是从周代开始。周代有八音,鼓是群音的首领,古文献所谓“鼓琴瑟”,就是琴瑟开弹之前,先有鼓声作为引导。鼓的文化内涵博大而精深,雄壮的鼓声紧紧伴随着人类远古的蛮荒一步步走向文明。

鼓与舞的结合成鼓舞,鼓是精神的象征,舞是力量的表现,鼓舞结合开舞蹈文化之先河。《周易》中有记载:“鼓之舞之以尽神,变而通之以尽利”。《周易》研究家的释意是:“加以变通来得到全部好处,鼓舞他来收到全部神妙的作用。”释意中的“神妙”两字,给人们带来诸多启发。若用“神”字去解释舞蹈的特征:神,是舞者的精神、舞姿动态的神韵,是舞者技艺的出神入化。我国鼓舞文化历史积淀深厚,各种鼓舞,是以鼓为道具或作为主要乐器,在锣、镲、钹等打击乐配合下进行,且具有浓郁的地域民族色彩。

花鞭鼓舞是人鼓合一,鼓舞相生,鼓既是道具,又是伴奏乐器。鼓既能击出恢弘奔腾的气势,也能展现出古朴原生的气韵。在显示群体精神的同时,又能突出个性之美。商河县花鞭鼓舞脚下的步伐是沉稳有力且扎实,配合着激越奔腾的鼓声,不但表现出山东人的坚韧豪迈、深沉大气、乐观豁达的性格特征,也正是对鼓舞文化精神核心的彰显。

(二)秧歌文化的发扬

秧歌是汉族最典型、最普遍的民间舞蹈形式,也是民间广场中独具一格的集体歌舞形式。在北方大部分地区,秧歌普遍流行,尤其在河北、辽宁、山东、陕西,秧歌是其极具群众性和代表性的传统舞蹈。据史料记载,秧歌在中国已有千年的历史,明清之际

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