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浅析老子思想的来源

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［摘要］中国哲学一向关注人生和政治问题，这些问题的讨论，又常常会落到伦理和道德圈子里。这样一来思想范围往往被框架在某些格式上。而老子哲学的特异处，就在于扩大了这一局限，把人类思考的范围，由人生而扩展到整个宇宙。他看人生种种问题，乃是从宏观出发，而又能从微观作多方面审视。老子的这种思想如何形成，值得我们研究。

［关键词］中国哲学；老子思想；伦理道德

［中图分类号］G122［］A［］1005-3115（2017）04-0037-02

人类思想史上每个时期出现的思想家，都有其深刻而深厚的思想文化经济社会根源，也都是在前人的基础上去粗取精，继承并发展后逐渐出现的。老子是人类思想史上最早、最伟大的思想家，这位仙风道骨的长者，学识渊博，令人钦佩。当时各国君臣都尊他为“古先生”。然这位伟人的思想，不是凭空产生的，而是有着深刻的主、客观因素。今天我们创建社会主义和谐社会，有必要对老子思想的产生进行深层次的探讨。

一、老子思想产生的主观因[来自wWw.LW5U.com]素

（一）史官出身

《史记·老子韩非列传》记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也；姓李氏，名耳，字聃；周守藏室之官也。”这即是说老子曾做过周朝的柱下史，即史官。《汉书·艺文志》中也评：“道家者流，盖出入史官，历记成败存亡祸福古今之道。”而且春秋时代的史官有三大特殊作用：懂得夏商周三代的典章制度、仪礼、学说、遗训，了解事物成败之因；懂得历史上先王先君创业、守业的成败经验教训，以辅佐君王或备君王考察；具有巫的作用，通天通鬼神。

老子父子二人同为周之史官，子袭父业。老子定熟知夏、商、周三代的历史发展成败得失原因。而生活在春秋时代的老子也会切身目睹了诸侯争雄的兼并战争，一国一君的成败得失、祸福演变，一次战争、一场瘟疫、一次水灾、一次旱灾、一次地震等等，老子都可以从中得出大智大慧，得出“道”。因此，史官出身对老子思想博大精深有重要影响。

（二）《易》之深化

《易》思想产生的时代，应在商之末世，武王伐纣前后，相传为周文王所创。而老子生活在春秋晚期，作为史官，怎会不知他的现代史上的各种历史事物。且任何一种思想的产生，毕竟有所传承。从时间上说，老子的思想受《易》思想之影响也是合理的。从大范围讲，《易》六十四卦讲三道：天道、地道、人道。而老子也讲三道，且讲得更具体、深刻、精确。

天道讲宇宙问题，即宇宙如何形成、怎样出现、本原如何、怎样发展。地道讲天地问题，即天地如何出现、状态如何、是否永存不死。人道讲人类社会问题，即人的作用、人的生老病死、人的成长，社会发展问题等。

从古到今的学术著作千千万万，还没有第二部仅用“五千言”把天道、地道、人道解释得如《老子》一样精辟独到。《吕氏春秋·制乐篇》中赞扬《老子》的思想光辉是“圣人所独见，众人焉知其极”。直至今日，老子论三道的理论仍闪闪发光，照人心弦。

我们看《易》六十四卦没有一卦六爻是好的，但谦卦例外，而老子也重视谦下退让。《易》讲休咎祸福，《老子》书中殃、咎、祸、福触目皆是。《易》讲阴阳消长，而老子也讲循环反复。《易》讲宇宙变化“易有两极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。老子更说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里的“道”就是《易》之太极。原始宇宙就是一团元气，就是道。

《老子》一书中的名句“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”所代表的辩证思想也来源于《易》的泰、否两卦。泰卦曰：“无平不陂，无往不复。”即平与陂、往和复是同时存在、相互转化的。否卦曰：“天地不变，否。”即天地不运动变化，就会出问题。这就是人们常说的“否极泰来”、物极必反的规律。

《老子》“清虚以自守，卑弱以自持”，也来源于《易》谦卦“一谦四益”，即“天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。”（谦卦辞）而老子思想诸如“生而不有，为而不恃，成功而不居”，“功成身退，天之道”，“以其终不自为大，故能成其大”，“知足不辰，知止不殆，可以长久”，“祸莫大于知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣”等，都来源于谦卦而又有所发展、有所深化。老子的思想受《易》之影响并又有所深化，更易为人所接受。

二、老子思想产生的客观因素

（一）时代催生

老子生活在春秋时期，齐桓、晋文之霸业早已过去，吴越争霸展开，鲁国三桓专政，齐国田氏代齐，晋国六卿擅权。王室衰微，礼乐征伐不能从天子出，而是由新兴地主阶级的卿大夫掌握。当时的时代特征是王室衰微，周天子不能发号施令，礼崩乐坏，贵族没落。同时，战争频繁。文化领域虽“百家争鸣”，但经济方面“朝甚除，田甚荒”。

面对这样一个民不聊生、极度混乱的景象，有识之士都开始探究原由，著书立说，各抒己见，以拯救天下苍生于水火之中。作为有责任感而身居要职的老子也不