毛泽东诗词对于推动中共伟业所曾经起到并将继续起到的推动作用的历史考察.docxVIP

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毛泽东诗词对于推动中共伟业所曾经起到并将继续起到的推动作用的历史考察

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龙剑宇

（韶山毛泽东同志纪念馆，湖南韶山411301）

〔摘要〕本文认为，文以载道，诗以言志，毛泽东继承了古今诗歌创作的优良传统；诗词是毛泽东的社会责任感、历史使命感的重要载体和外在反映；诗词是毛泽东领导中国共产党开天辟地、完成历史使命的全方位的真实纪录和不容忽视的推动力；毛泽东诗词必将在中华民族的伟大复兴和进一步繁荣昌盛过程中继续起到巨大的激励、鼓舞和推动作用。

〔关键词〕毛泽东诗词；中共伟业；民族复兴

〔中图分类号〕A84〔〕A〔〕1001-8999(2012）02-0070-06

〔收稿日期〕2011-12-25

〔作者简介〕龙剑宇，韶山毛泽东同志纪念馆副馆长，研究员。

诗人必以诗歌体现社会责任，反映社会生态，以此而形成其历史价值；而社会的管理者也常常借重诗文来纪录社会政治，并以此激发公众热情，推动社会发展。那种无内容的所谓“纯诗”、“纯文”或“纯文艺”，要么在其诞生之时就为人不耻，要么生命短暂，如昙花一现；一些形式主义的东西，如骈文、八股，在中国文学史和文化史上没有地位可言，当然不会为大众所接受；同样地，试图图解政治，无美感，只是政治的传声筒或者生硬地诠释某种理念的所谓“作品”也不会有生命力，正是“言之无文，行而不远”。这是亘古不变的文艺创作规律，有过无数的成功与失败的经验教训，而在近现代中国的崛起过程中，这条规律又得到很好的验证，并表现出新的时代特色，那就是一批仁人志士，用他们犀利的文笔，结合着如火如荼的现实斗争和他们可歌可泣的奋斗历程，写出许许多多优秀的作品，这些作品不只是有高超的艺术价值，更在于其无与伦比的现实价值和历史价值，成为中华崛起的推动力和见证，毛泽东的诗歌就是这当中最典型的代表。

一、文以载道，诗以言志，毛泽东继承了古今诗歌创作的优良传统

毛泽东从诗人的角度评论和推赏过好几位古代的“文人政治家”和“诗人政治家”。他们是懂得社会现实并为之付出甚至牺牲的文人，是真正有价值而能名垂青史的文人；他们也是懂得诗文对于推动历史进程作用的政治家。

1949年12月，毛泽东在访苏旅途中，与苏联翻译、汉学家费德林交谈。谈到屈原时，他说：“连年战乱使国家凋敝，民不聊生，楚国灭亡了，这是事情的一个方面。接着开始了另一个历史过程，就是把那些分散的、互相争权夺利、争战不休的诸侯王国统一起来的过程，这个过程是不以人的意志为转移的。最后，它以秦始皇统一中国而告终，从而形成第一个集中统一的帝国。这对中国后来的命运产生了重要作用。这些都发生在我的故乡湖南，发生在屈原殉难的地方——长沙。因为这缘故，屈原的名字对我们更为神圣。”

显然，毛泽东并没有把屈原简单地当作“纯”诗人来看待。他更看重的是屈原的品格和他的诗歌对于历史所起到的推动作用。因为屈原首先是一位怀有强烈爱国抱负并为之牺牲的政治家，其次才是一位诗人。

1958年3月成都会议期间，毛泽东在提倡干部要讲真话时，又赞扬屈原敢讲真话，敢为原则而斗争。1961年秋，他还专门为屈原写了一首《七绝》：“屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。”这样的评价有些类似于他对鲁迅的评价，他一方面当然赞扬他们的文学才能，而更赞扬的是他们的战斗精神、奋斗精神和他们的作品鞭挞黑暗、讴歌理想从而对社会产生的鼓舞、推动作用。

毛泽东诗学评论的主体部分，很明显是主张作品要反映现实、要关注社会的，主张诗人要肩负起历史的责任，要有“责任感”、“使命感”，就算是屈原那样为国牺牲，也是值得的，是真正有价值的。

另一方面，毛泽东也主张政治家应该有一定的文才，应当借重文笔来推动社会进步或帮助治国理政。

早在青少年时期，毛泽东就反复读过有关刘邦的传记和他的《大风歌》。秋收起义后，他来到井冈山，面对起伏的山峦，满怀激情地吟诵起《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”并告诉他的战友，刘邦平定淮南王英布叛乱后回师长安，途径故乡沛县，悉召沛县父老子弟欢聚时击筑而作《大风歌》，表现了他称雄天下的骄横。

毛泽东对《大风歌》十分赞誉：“这首诗写得很好，很有气魄。”他认为汉高祖没有读过几天书，能写出这样的“好诗”很不容易。

毛泽东后来多次吟诵汉高祖的这首诗，还曾亲笔手书。耐人寻味的是，毛泽东对于其他几位历史上有极高地位的帝王却表示出颇大的遗憾，“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦王汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”。为什么毛泽东会对这些叱咤风云的帝王作如此感叹呢？原因是他觉得这些人物在“文”方面有所欠缺，或者说他们不懂得以文治国，也不懂得诗文对推动社会前进，对凝聚人心、激发斗志所能够产生的重