汉初长者集团执政思想的论文-教育理论论文.docx

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汉初长者集团执政思想的论文

教育理论论文

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过对《史记》中大量长者形象的分析，探索汉初存在以长者为代表的长者集团,并对长者集团的执政思想进行梳理,从中探究汉初政治的精神实质。分析认为：汉初各种学术思想尚未最终定型，未能完全与政权紧密结合，没有一整套严密的政治思想供统治者选择，故汉初政治思想呈现出很强的实用主义倾向。

关键词：秦汉思想史；《史记》；长者；执政思想

中图分类号：k234.1

文献标志码：a文章编号：1671-6248(2012)02-0016-05

对汉初政治指导思想的研究是当今秦汉思想史研究中的一个热点问题。传统的研究往往从儒、道、法等具体学术流派的角度来分析，试图把汉初的政治思想归类到某一学派。但是，真正深入到汉初政治的核心，我们就会发现，当时各种学术思想尚未最终定型，未能完全与政权紧密结合,也未能有一整套严密的政治思想供统治者选择，因此，汉初政治思想呈现出很强的实用主义倾向，也就是说，当时统治者根据统治需要，选择各派学术中适合的成分加以利用，形成了汉初不同于前朝后代的政治思想特点。

本文选取“长者”一词展开研究，深入至汉初社会各方面，探寻汉初的执政思想，揭示出以“长者”为核心的长者集团在汉初的存在及其地位影响，试图从统治集团的人员构成角度，对汉初执政思想的形成和特征做一阐述。

一、“长者”概念源考

“长者”一词最早产生于战国末期。“长者”的基本含义，清人俞正燮考证有3种：“盖长者有三义，父兄一也；福贵人二也；德行高三也。”［1］这是从敬语而逐步转变为道德评价词的。WWw..Com“长者”一词从产生到《史记》中的广泛应用，有自己的发展规律。“长者”政治地位的不断上升使得“长者”词义不断延伸,并在汉初形成一个以“长者”为核心的政治集团,主导着汉初的执政格局。

(一)年长者

“长者”义“父兄者”，是因为年龄的缘故，《孟子》一书中的“长者”一词即为此义。“谋于长者，必操几杖以从之”（《礼记?曲礼上》）、“长者弟焉，幼者慈焉”（《荀子?大略》）和“夫少者侍长者饮，长者饮亦自饮也”（《韩非子?外储说左上》）等“长者”用例均为“年长者”之义，说明“长者”此义从产生起就得到大家的认可和沿用。

(二)有德者

传统农业社会中，年长者有较多的生产和生活经验，往往被视为道德和智慧的典范，所以“长者”又有了“德行高”的义项。《孟子?离娄上》：“子闻之也，舍馆定，然后求见长者乎?”这里的“长者”不仅有“年长者”之意，更多的是对“有德者”的尊称。“长者教予曰”（《庄子》）、故宋国之长者曰:“子罕非无宝也……”、“武王入殷，则闻殷有长者”（《吕氏春秋》）中的“长者”均为此义。因此，“长者”有德者的词义得以延伸。

(三)位尊者

从战国后期起，社会上有一股让“长者”从政的思潮。以《吕氏春秋》表现最为突出，其《雍塞》篇中建议齐王“不若择国之长者而使之”，《先识》篇中记述周威公为了改善政治而“求国之长者”。其他典籍中也有记载：

白公奔山而缢，其徒微之。生拘石乞而问白公之死焉，对曰：“余知其死所，而长者使余勿言”（《左传?哀公十六年》）。杜预注：长者指白公胜。

此中“长者”是石乞对位尊者的敬称。“长者”词义中位尊者的含义随着长者政治地位的上升而日渐鲜明。

综上所述，在《史记》以前的典籍中，“长者”一词的3个基本含义都已涉及到，并已摆脱临时性词语搭配状态，逐步作为一个词语固定下来，具备3个层面的基本含义：年长者；有德者；位尊者。但在战争频繁的战国时代，以道德为主要特征的“长者”所能发挥的社会作用是有限的。社会上虽有一些长者，但他们并不能构成一个群体，更未能在政治上有所作为。

二、《史记》中的“长者”

秦汉之际随着社会形态的转变和社会结构的转型，社会人心对“长者”的态度发生了翻天覆地的变化。从《史记》的记载中，我们可以发现“长者”一词迅速在汉初社会流传开来，其使用的范围与频率大大超越了战国时期。如柳治微先生所言:“至楚汉之际，群众心理，趋重长者。”［2］因此,社会背景的变化使汉初“长者”最终走到了政治的前台。

《史记》中“长者”一词共出现62处［3］。其主要分为3个阶段，“长者”在汉初社会作用日渐加强，逐步形成了以“长者”为核心的政治集团。

(一)先秦时期保持“

者”原义

《史记》关于先秦时期事件的记载基本上照抄先秦典籍原文，使“长者”一词的原义得以保存。叶适说：“司马迁《史记》有取于《国语》、《战国策》及其他先秦书，皆一切用旧文，无窜定，是则述而已，无作也。”［4］《史记》中“长者”用例在先秦时期的如实照录的处理方法，表明了太史公的实录精神，同时也显示出太史公对先秦时代“长者”