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《师说》教学设计

《师说》教学设计1

一、教学目标

1、复习所学，翻译课文，熟记重点字词；

2、了解韩愈及其写作背景；

3、欣赏韩愈__的说理艺术，学习__的论证方法。

二、教学重难点

欣赏韩愈__的说理艺术，学习__的论证方法。

三、教学方法

运用多媒体课件，使用讨论法、讲解法。

四、教学过程

（一）复习旧课

1、检查学生对重点字词的理解。

2、请学生快速翻译课文，发现学生仍没有掌握的地方，加

以强调。

（二）导入新课

1、引导学生看课下注释有关韩愈的介绍，强调他是“古文

运动”的倡导者，“唐宋八大家”之首。

2、介绍韩愈提倡的古文运动，并点明韩愈提倡古文，目的

在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成

的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。为学习新课，

谈论“传道”、“师道”做铺垫。《师说》里的“道”指的是儒

家思想，“业”指的是儒家经典。

（三）学习新课

1、解题

“说”是古代的一种文体，“说”是古代以记叙、议论或说

明等方式来阐述事理的文体，大多是陈述作者对某个问题的见

解，有点类似于现代的杂文。

初中学过周敦颐的《爱莲说》和韩愈的《马说》。

师说，就是谈一谈从师学习的重要性。

2、介绍写《师说》的社会背景，让学生更加了解韩愈及其

生活的时代

古代古代教育史表教育史表明明唐唐朝尤其朝尤其是是前期前期学学校教育长足发展校教育长足发展甚至

早于西方一千多年设立了实科学校，“被誉为达到了世界上和中

国空前的昌盛程度”。安史之乱后官学教育虽有些衰落，但经学、

文学大家的私人教学和乡村私学反而有较大发展，韩愈就曾从独

孤及、梁肃等学者游学，李翱、李汉、皇甫湜、孟郊，张籍等则

均师从过韩愈。韩愈的好友柳宗元遭贬柳州，“衡湘以南为进士

者，皆以子厚为师”。可见，当时并不存在一种普遍厌学、“耻

师”风气。《师说》也承认童子“择师而教之”，“巫医乐师百

工之人不耻相师”。《师说》所谓“耻学于师”究竟针对何人？

在韩愈的时代，虽然仍有魏晋南北朝以来的“士族高门”、

“公卿大夫”一类用法，但在韩文中的“士大夫”除了与官位相

联系外，却更多地与科举进士背景相关联。中唐以来，由于科举

取士弊端丛生、得举者趋利忘道、攀附权贵。我们由此可以判定

韩愈所谓“耻学于师”者就是指那些有进士背景的当朝权贵及其

子弟。

众所周知自魏晋南北朝以来，儒学的独尊权威地位屡受佛道

冲击。唐王朝为扩大统治基础，整合重构意识形态，佛道地位交

替提升，儒家道统不断削弱。唐代官学虽也设有儒家经典课程，

但由于“科举主司褒贬，实在诗赋，务求巧丽”，遂出现“末学

之驰骋，儒道之不举”的“取士之失”致使“生徒不以经学为意”。

如此一来，儒学经师地位自然每况愈下。

此外魏晋时期，士族阶层垄断了政治和经济大权，形成了门

阀制度。上层士族子弟凭借其高贵门第就能做官，他们不需要学

习，也看不起老师。到了韩愈所处的时代，这种风气依然存在。

韩愈当时任国子监四门博士，对这种风气深恶痛绝，于是写作此

文予以抨击。

韩愈所说的“师”，有其独特含义：既不是指各级官府的学

校老师，也不是指“授之书习其句读”的启蒙老师，而是指社会

上学有所成，能够“传道授业解惑”的人。

3、思考并回答三个问题

（1）这篇课文主要在说什么？

第一段是__的主旨段，首先提出“古之学者必有师”，开门

见山指出这篇__要说的内容——古代求学的人一定有老师，接着

韩愈按照“是什么”、“为什么”、“怎么做”的思维框架对这

篇__要说的内容进行更加细致的描述。

让学生从第一段找到“是什么”、“为什么”、“怎么做”

的原句，“是什么”即“师者，所以传道受业解惑也”；“为什

么”即“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，

终不解矣”；“怎么做”的结论是“是故无贵无贱，无长无少，

道之所存师之所存也”，为了得到这一结论，韩愈在之前还进行

了说明，即“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之师说；

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知

其年之先后生于吾乎”。

最后师生一起归纳概括每一部分说的是什么，之后得出下列