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山西省朔州市应县一中2024-2025学年高二语文下学期期中试题（含解析）

时间：150分钟满分：150分

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

以往，我们总是强调地方戏曲的“家乡意识”“乡土风情”，因而特别重视表面所体现出来的家乡风土、家乡人情、家乡俚俗趣味，藉以满足对于曾经感知的家乡的记忆和联想。可是假如经验了几代人、甚至十几代人以后呢？经验了缺少或完全没有家乡亲历阅历的后来的持续者呢？那么有关家乡表面风情的表达，是否就会减弱，甚至完全没有了一种心灵与情感的照应？我想这就是“原乡”与“家乡”意识的不同。

“原乡意识”或许并不包含太多的感知和阅历，而只是一种籍贯或来源的确定，只是一组被代代告知的有关家乡生活的画面或声音。即使迁徙后经验了多数代的延传，但仍知道自己的源头在哪里，根在哪里。知道自己是中原人、山西人、苏北人。这时的“家乡”或许就是一个梦境、一种幻想，哪怕是落实在几句方言口语、几幅残缺抽象的图画上，可它照样深化骨髓，照样沉淀在潜意识中，等待着被“一朝唤醒”。比如好几百年前就远徙到北欧的蒙古裔人，他们的后代或许根本没去过老家，也没有对家乡的详细感知，可是他却有可能知道那里有草原，有马群，有帐篷，还有一种音乐叫“长调”，他蓦然在世界的某一个角落里看到了一幅绘画或照片，冷不丁听见了长调演奏的旋律，就可能有一种惊心动魄、灵魂被牵引的感受。千里万里，百年千年，有一种东西埋藏在基因里，流淌在血液中，生生不灭。

曾听过台湾作家席慕容的演讲，她说她虽然从小就知道自己是蒙古族人，可是直到长大她并不知道家乡是个什么样，她对这个地方有一种难以名状却又难以排遣的情感的、文化的、精神的深度认同，她说那就是她的“原乡情结”。席慕容不是生长在这里，可是她知道这里是她的“原乡”，无论走到哪里她都不能摆脱她生命的“根”。最终，席慕容在她盛年时回到了内蒙古，她一脚踩到草原上就本能地跪了下去，亲吻着祖先的土地，泪流满面。这时，席慕容气质里的“原乡情结”和对家乡认知的文化碎片，就蓦然间与实在的家乡遇合了。

于是我们知道，在人的意识里有一种比“家乡情感”更为深刻的“原乡情结”，它或许不如“家乡”的记忆详细，但是它比详细的记忆更开阔、更深远、更具有悲剧意味的美。“原乡”的情结甚至是超越一般疆界的，它甚至是人类对于自身血缘、族群和文明来路的普遍关怀。尤其是现代人，越是伴随着现代化、城市化和全球化的发展进程，越是会关注自己是从哪里来的，什么地方深埋着自己的“根”。

为什么移民到上海的苏北人在经验了几代人以后，还要去剧场倾听淮剧？为什么一出好的地方戏曲能够超越地域限制，照样感动感染方言区域以外的人群？为什么何训田和朱哲琴的《阿姐鼓》能够感动全中国，感染全世界？被感动感染的心灵并不肯定到过西藏，甚至作曲和演唱者也不是西藏人，可是大家都在一个遥远的、神奇的“家乡”会合了，共同感受着那一处“家乡”的同时，也回到了各自的“家乡”。这就是人类的“原乡情结”或“原乡情感”——自己的原乡，他者的原乡，共同的原乡。

假如，更多的地方剧种和剧团都能够长久地追求一种超越一般“家乡情感”升华为“原乡意识”的创作境界，那么就有可能在超越自身生存局限的同时，超越了地方戏曲乃至戏曲文化存在的局限。如此，中国传统戏曲包括地方戏曲的时代再兴，绝非是不行期的。

(摘编自《解放日报》刊文《地方戏曲的“原乡意识”该醒了》，作者罗怀臻)

1.下列对原文内容理解和分析，正确的一项是()

A.“原乡意识”深埋于子孙后代骨子里、比“原乡情结”更深刻、不受后人感知和阅历左右。

B.只要作家追求将“家乡情感”升华为“原乡意识”的创作境界，中国传统戏就能够复兴。

C.《阿姐鼓》作者没有去过西藏，作品却感动国人，在于原乡情感让人们拥有共同的感受。

D.草原、马群、帐篷、长调演奏的旋律可能冷不丁就会激发蒙古裔人内心深处的“原乡意识”。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()

A.文章论述层次清晰，由“家乡意识”引出“原乡意识”，由此接着论及“原乡情结”。

B.文章通过列举台湾作家席慕容与家乡的遇合之事，充分证明白“原乡情结”的存在。

C.文章采纳举例论证，逐一分析“家乡意识”“原乡意识”和“原乡情结”的内涵特点。

D.文章在论述“原乡意识”的特点时，侧重分析“原乡情结”在人类生命中的重要意义。

3.依据原文内容，下列说法不正确的一项是()

A.“原乡情结”可能不如“家乡”的记忆详细，但它更开阔深远，更具有悲剧意味的美。

B.即使只是几句方言口语、几幅残缺抽象的图画，也可让“原乡意识”沉淀在潜意识中。

C.“原乡意识”使得远徙的后世子孙们无论走到哪里，身处何方，都知道自己的源头和根。

D.为满足对于曾经家乡的记忆和联想，我们特别