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城市公共艺术个性化浅论

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摘要：每个城市都有自己的文化特点，公共艺术要强调城市公共艺术的个性化是与城市文化密不可分的。城市公共艺术如何个性化？这是要求艺术家要能够依据城市的地形、地貌、方位搞好城市公共艺术的设计；深挖城市历史，做好定位，凸显城市的特点才能展示城市的个性化与城市文脉。

关键词：公共艺术；个性化城市；艺术文脉

[本文系河南科技大学校青年基金：公共艺术在城市空间中的应用与研究，号码4012

城市公共艺术伴随着我国经济的快速增长，人民生活水平不断提高，城镇化水平快速推进，人们的艺术鉴赏能力也随之提升。人类公共环境是一个以社会群体为单位的形象舞台，它是与地貌、地理位置、种族、传统、生态有着千丝万缕联系的景观系统，从艺术角度考虑，城市公共艺术的设计与构建，必须千姿百态，个性鲜明，这样才能优化生存状态，标榜自我存在，彰显文明程度，构建和谐而幸福的文化氛围。正如中国美术馆长范迪安先生所说：“仅仅有宽阔道路和巨大楼盘的城市并不是真正的国际化城市。和个人一样，城市的文化品位和文化气息都是打造出来的，积淀出来的……”如果城市千篇一律，千城一面，趋同和雷同，那就不是我们所希望的，城市也难以成为一张闪光的名片。因此，我们有必要提出城市公共艺术的个性化要求。

一、为什么要强调城市公共艺术个性化

众所周知，我国已有五千年的文化历史，从部族群居的简陋到城市的形成，也有三千年的历史。在这漫长的岁月里，古人对城市空间的设计与利用并不是非常重视，往往是把实用性放在了第一位，这就决定了中国城市公共空间的利用落后于英、法和意大利诸国。当然，其原因是多方面的。中华民族成熟很早，周代礼乐文化以及随之而兴起的儒家文化自有其积极的一面，对中华民族早早进入文明社会发挥了非常重要的作用，但其落后的一面，则禁锢了人们的创新思维。孔子的“信而好古”，不敢超越古代先人的思维模式成为人们的思维定势，就连大诗人杜甫也“不薄今人厚古人”。社会进步在于不断创新，而中国的先贤首先是守旧，明清科举考试题目只能在“四书”中选题，文体一律又是格式化的“八股文”，这样，必然扼杀新思想，大胆的革新创造更是难为其难了。遵守祖制阻碍了社会的进步和文化的革新，所以我国公共艺术的落后就不难理解了。

当然，这样说并非是我国古代城市就没有公共艺术。历朝历代的都城，以及商业繁华的城市仍有可观的公共艺术景观，比如南京秦淮河周边的空间利用，艺术品的构建，都是值得称道的。但这些优美的景观，连同雄伟的建筑大都毁于主子。所以，新的王朝的建立总是首先破坏旧的王朝的一切建筑。例如，作为千年帝都洛阳，周公营建的遗址已当然无存，汉魏故城也只留下残破不堪的一段城墙，隋唐时的洛阳，规模之宏大，世界也难有可以超过它的城市，但唐末的动乱又将其破坏。北京市的城墙，周长达数十公里，在十年浩劫时被彻底破坏，那高耸而宽广的城墙，本是北京的一道风景线，蕴藏着丰厚的文化内涵，作为公共艺术，它的价值是难以估量的。解放后，搞了三十年的政治运动，特别是文革，它的突出特点是破旧立新，大破大立，不破不立，视传统文化为仇敌。与此同时，仅存的古建筑、古文物、古代城市公共艺术几乎被破坏殆尽，这就使得这项内容远远落后于世界其他国家。

进入改革开放年代以后，城市化加速，特别是近十年以来，各地的建筑群迅速缤纷呈现。全国的大中城市自不待言，即使县城，也用钢筋水泥建立高层大楼，据报道，当今中国超二十层的高楼已超过世界同类建筑的总和。但令人惋惜的是，高层建筑几乎趋同——从设计样式到工艺水平，都缺乏个性特色，不但让人们审美疲劳，而且让人难以享受公共艺术之美。艺术从来都是独特的、有个性的，创新是其生命力的源泉。几乎完全丧失个性的城市，用什么去吸引人、感动人呢？至于城市公共艺术，一些特大城市如北京、上海等搞了一些，但大都考虑不周、设计仓促，难以同巴黎、罗马这些欧洲现代艺术相比美。以洛阳为例，龙门的雕塑闻名世界，被列为世界文化遗产，但在龙门之南的空地上，却搞了一条巨龙，形態丑陋，不久便被拆除了。周王城广场是洛阳公共艺术的一个典范，充满文化气息，以使人们休息、观赏、回忆周王朝的丰功伟业与礼乐文化。但遗憾的是，广场中央竖立的周公塑像，身首失调，完全是艺术的败笔。周公是礼乐制度创始者，面北尊君是礼乐制度核心的核心，设计者却违背周公所立准则，让周公傲人面南，以不臣形象呈现。这再次说明，即使雕塑也应认真设计，精心打造，让它同历史、地形、真实融为一体，否则只会落下遗憾和笑柄。

个性化才能体现城市的特点。千篇一律，千城一面，从艺术层面而论都是失败的。清人李渔说：“新也者，天下事物之美称也。”“人唯求旧，物唯求新。”在大力推进城市化的今天，城市建筑物的独创求新、城市空间艺术、公共艺术的个性独具才是最可贵的。古人讲：“欲速则不达。”而今恰恰追求速度，