汉字与服饰文化.pptVIP

课程的性质和任务服饰文化是人类重要的文化内容，服饰从遮羞御寒的实用功能逐渐发展为展现生命个体审美趣味和价值取向的表现形式，服饰文化绚烂多彩。中国服饰文化源远流长，在漫长的历史长河中，汉字很好地保留了很多跟服饰文化有关的信息，这是块活化石，通过汉字看中国古代服饰文化，能使我们很准确也很方便地把握中国古代服饰文化的内容和特点。教学的基本内容一、讲解汉字的起源、形体演变的历史和关于汉字构造的“六书”说。二、讲解中国古代的纺织原料。三、讲解中国古代的服装样式及特点。四、讲解中国古代的配饰。五、讲解中国古代的梳妆用具。字之初，本为画

——汉字的起源汉字——中华文明的重要标志之一，产生于殷周时代，具有独特的文化形态和深厚的历史积淀。汉字是中华民族先人凭着自己对客观事物的直观认识，摄取自然万物和人类自身的种种现象，概括加工而成的文字。一般都认为文字是起源于图画的，即是由一定的图形跟一定的语言单位相结合并且固定下来以后逐步形成的。从结绳到仓颉造字杏花，春雨，江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵、祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这种美感，岂是什么rain也好pluie也好所能满足？翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌门外汉百思不解的百科全书。——余光中《听听那冷雨》二、方块的奥妙

——汉字形体的演变汉字在几千年的历史发展中，字形发生了很大的变化。这种变化表现在两方面：一是笔势和体态的变化，一是笔画组合的变化。引起汉字形体演变的因素有两个，一是应用范围的扩大，一是书写工具的改变。汉字形体演变历史分期简表部分汉字的演变轨迹汉字形体演变的规律古文字所使用的字符逐渐改变成比较平直的线条，象形程度降低，字形趋于方正。主流的演变趋势是笔画变少、书写简化。三、字林独一枝

——汉字独特的表意性汉字的造字方法前人总结有“六书”，即所谓“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。这六种方法不是在造字之前就有的，而是后代文字学家归纳和概括出来的。《说文解字》的作者许慎六书：汉字构字的六种方法象形指事会意形声假借转注汉字与服饰一、“革”、“糸”与丝织二、“冠”、“巾”与头衣三、“衣”、“裳”与体衣四、“履”、“鞋”与足衣从穿針引線说起神话与造字《风俗通》:俗说天地开辟，未有人民，女娲抟土造人。务剧力不瑕供，乃引绳于泥中，举以为人。抟（摶）马皮蚕女【桑】干宝《搜神记》卷十四：“旧说，太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女。牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：‘尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。’马既承此言，乃绝而去，径至父所。……（父）亟乘以归。为畜生有非常之情，故厚加刍养。马不肯食，每见女出入，辄喜怒奋击，如此非一。父怪之，密以问女，女具以告父，……于是伏弩射杀之，暴皮于庭。父行，女与邻女于皮所戏，以足蹙之曰：‘汝是畜生，而欲取人为妇耶？招此屠剥，如何自苦？’言未及竟，马皮蹶然而起，卷女以行。……邻女走告其父。……后经数曰，得于大树枝间，女及马皮尽化为蚕，而绩于树上。其茧纶理厚大，异于常蚕。邻妇取而养之，其收数倍。因名其树曰桑。桑者，丧也。由斯百姓种之，今世所养是也。”关于丝织的用字，《说文》也有许多记载:“纺，网丝也。”“织，作布帛之总名也。”“纪，丝别也。”“绝，断丝也。”“继，续也。”“续，连也。”“经，织从丝也。”“纬，织横丝也。”二、“冠”“巾”与头衣三、“衣”“裳”与体衣《说文·衣部》：“衣，依也，上曰衣，下曰裳。”《诗·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。”三、“衣”“裳”与体衣四、“履”、“鞋”与足衣汉字与服饰一、“革”、“糸”与丝织二、“冠”、“巾”与头衣三、“衣”、“裳”与体衣四、“履”、“鞋”与足衣从穿針引線说起神话与造字《风俗通》:俗说天地开辟，未有人民，女娲抟土