6.1《老子》四章+课件+++++++2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册.pptx

老子的晋职报告——《老子》四章

学习目标壹了解老子及其作品《道德经》。掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法。贰叁

老子是谁？？？①合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。②上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。③祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。④天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。⑤宠辱若惊，贵大患若身。⑥我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。骑青牛过函谷关随时随地口出名言的哲学家出生就看起来像个小老头儿别人开宝马，他骑青牛

老子：别闹别闹，来看一段男嘉宾我的VCR吧~

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，春秋末期人，楚国苦县（今河南鹿邑东）人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。老子

《道德经》又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》。《道德经》分上下两篇，原文上篇《德经》，下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》主题思想为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

各位领导大家好，本人老子。下面我将提出我的年度工作启示，希望这些内容对我们的个人发展、企业管理乃至世界和平都有一定的启示。请大家多多批评。

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毂（gǔ）埏埴（shānzhí）户牖（yǒu）矜（jīn） 赘（zhuì） 强行者（qiǎng）泮(pàn)累土(léi)几成而败之（jī）老子：为了能够更好理解我所说的内容，先对照着标个拼音吧大家

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。重点字词：（1）毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。（2）埏埴shānzhí：和泥（制作陶器）。埏，揉和；埴，黏土。（3）户牖（yǒu）：门窗。（4）有之以为利，无之以为用：“有”供人方便利用，正是“无”起了作用。

古代车轮：轮、辐、毂、轴“轮”，最外面部分。“轴”，最里面部分，即轴心。“毂”，套在车轴上的部分。“辐”，连接轮毂的木条。

译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和泥土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

首先，它关乎物质与精神层面的平衡物质层面的“有”：在现代社会中，“有”通常指的是物质层面的存在，如金钱、财富、物质条件等。这些“有”确实为我们带来了便利和利益，使我们的生活更加舒适和便捷。精神层面的“无”：而“无”则更多地指向精神层面的东西，如内心的平静、精神的富足、思想的自由等。这些“无”虽然看不见摸不着，但却是我们真正需要的，能够让我们在纷扰的世界中找到安宁和满足。我之所以提出这段内容，是因为它对于我们公司个人的发展、公司管理极具启发性。

企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

重点字词：（1）企者：踮起脚尖的人。不立：不能久立（2）不行：行走不稳。?（3）自见者不明：自我显露的不能显明。见：同“现”彰：彰显（4）自伐：和“自矜”都是自我夸耀的意思。（5）处：为，做。?

译文：垫起脚尖想站得更高一些，反而站不稳；迈着大步想走得更快一些，反而走不远；经常自我表现反而名声大不起来，经常自我夸耀反而没有功劳，自以为自高自大反而不能被认可并获得尊重。用“道”的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们。所以懂得规律的人是不会这样做的。企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

谦逊与稳健：“企者不立，跨