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汉代多姿多彩的百戏舞

百戏，东汉以前又叫“角抵戏”。从现有掌握的材料看，角抵戏的最初形式

是人们三三两两头戴牛角相抵的“蚩尤戏”。传说黄帝之初，有蚩尤氏，其兄弟

72人，皆铜头铁额，食啖砂石，能制不同兵器，有神力，可变化云雾。又说蚩

尤氏的相貌为人身牛耳牛蹄，四目六手，须如剑戟，头上有角。蚩尤氏和黄帝打

仗时，以角相抵，人不能进。由于蚩尤戏最初采取角抵，所以被人们称为“角抵

戏”，含有角力、角逐的意思。随着时间的推移，“角抵戏”逐渐发展、扩大，纳

入了许多民间艺技。据记载，秦二世曾在甘泉宫“作角抵俳优之观”（《史记·李

斯列传》）；汉武帝也曾“作《巴俞》都卢、海中《砀极》、漫衍鱼龙、角抵之戏”

（《汉书·西域传》），以招待赴京都朝拜的四夷宾客。而且，元封三年春举办的

一次角抵戏达到了“三百里内皆（来）观”（《汉书·武帝纪》）的盛况。角抵戏

的内容到后来越来越丰富，规模也不断增大，故角抵戏又有了“百戏”的称谓，

以取其无所不包之意。百戏的“百”意味着广纳博收，而“戏”则意在戏弄玩乐。

所以，“百戏”是包括舞蹈、音乐、杂技、幻术、武术、滑稽表演等多种艺术形

式荟萃的表演形式，它是汉代大一统的开放的社会环境对乐舞审美文化深刻影响

的产物。“百戏”融各不相同的众多民间艺技于一堂，是历代表演艺术中难得的

综合性演出形式，因其重要组成部分的舞蹈多姿多彩、颇具特点。

一、百戏中的“舞像”舞

例如史书中每每提及的《鱼龙曼延》节目就综合运用了百戏中的舞蹈、杂耍、

幻术等多门技艺。《鱼龙曼延》属于百戏中的“舞像”类节目。所谓“舞像”，是

扮鸟兽之形而舞。《盐铁论·散不足》记有：“今富者祈名岳，望山川，椎牛击鼓，

戏倡舞像。”意思是说，现今有钱人家为祈福消灾，以“椎牛”（一种民间祭祀）

仪式祭祀名山大川，并作倡优之戏、象人（舞像的艺人）歌舞，悦神娱人。而《鱼

龙曼延》就是由人扮成珍异动物表演。张衡在其《西京赋》里描述了这个舞蹈的

情况：巨兽百寻，是为曼延。神山崔巍，歘（音“须”，突然之意）从背见。熊

虎升而挐攫（音“拿决”，相持搏斗），猿狁超而高援。怪兽陆梁，大雀踆踆(音

“存存”，蹒跚行走貌)。白象行孕，垂鼻辚囷(音“林qun”，象鼻下垂貌)。海

鳞变而成龙，状蜿蜿以蝹蝹(音“晕晕”，龙蛇游走状)。……骊驾四鹿，芝盖九

葩。与龟，水人弄蛇。奇幻倏忽，易貌分形，吞刀吐火，云雾杳冥，画地成

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川，流渭通泾。从这段文字可知，这是一场“曼延之戏”。“曼延”既指巨兽的长

大（“巨兽百寻，是为曼延”。古长度，八尺为一寻），又指鱼龙的变化。这场戏

一开始出现的是一特制的八十丈长的巨兽，蜿蜒曲折。巨兽背上，一座巍峨的神

山，高峻耸峙。这时，一只熊和一只虎分别从两边登上山来，二兽相遇，熊争虎

斗；接着群猿猴在山峦树丛间跳跃追逐，登高攀嬉；而另一边，又出现了只怪兽，

毫无顾忌地游荡林中。与其相应的是一只庞然大雀，优哉游哉，但行步迟重。接

下去是颇为安详、闲适的场面：一只大白象一边缓缓而行，一边哺乳着她的小象

（一说一边产仔），一边美美地甩着长鼻子。突然，水中的一条大鱼在瞬间幻化

成一条巨龙，蜿蜒而动，好不令人惊诧。在人们还未明白其究竟的时候，一只猞

猁兽又在张牙舞爪、开合大嘴的一刹那变成一辆由四只鹿拉着的用鲜花灵芝作顶

盖的仙车。杂技幻术之后，是蟾蜍和乌龟的舞蹈。与此同时，有一个人向观众展

示玩蛇的本领。此外，身手非凡的艺人们变化形貌，分身为二，吞刀吐火，兴云

作雾，划地成河，流渭通泾，无不奇幻神速，令人瞠目。

我们在前面的篇章中曾经提到过的《总会仙倡》也属于“舞像”舞，这是以

音