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第十六章现代西方美学流派之表现主义、自然主义、形式主义、精神分析美学

两大主潮：20世纪，美学领域形成了人文主义美学和科学主义美学两大思潮分立的局面。人文主义美学一般主要采取

哲学的、历史文化的、艺术的研究方法，而科学美学强调运用自然科学的方法。但是这种分别远不是绝对的，有些流

派，例如各种心理学派的美学，很难简单地划归人文主义美学或科学主义美学。

两次转移：研究重点的历史性转移：第一次是从重点研究作家、艺术家和创作（表现主义、精神分析、直觉主义、符

号论）转移到重点研究作品文本（俄国形式主义、语义学和新批评）；第二次是从重点研究文本转移到重点研究读者和

接受（现象学、存在主义，解释学、接受美学）。

两个转向：一是非理性转向，二是语言学转向。

前沿思潮：20世纪70年代以来，随着后结构主义的兴起，后现代主义、女性主义、后殖民主义、新历史主义以及广

义的文化研究等相继出台。轮番表演。

第一节表现主义美学

一克罗齐的直觉表现主义美学

克罗齐(BenedehoCroce，1866—1952)是意大利的哲学家、美学家、历史学家。在哲学上，他是新黑格尔主义者，承袭

了黑格尔客观唯心主义的基本观点，但反对黑格尔的自然哲学体系，称自己的哲学为“精神哲学”。

主要美学著作有《文学批评》(1894)《作为表现的科学和一般语言学的美学（美学原理和美学的历史）》（1902)《美学

纲要》(1912)，和《诗论》(1936)等。

克罗齐试图确立艺术的独立自主性，划清艺术与非艺术、审美与非审美的界限，把艺术从科学、经济、道德的依附中

解脱出来。他的美学以“直觉”概念为基础，包含两个最基本的命题：直觉既表现，艺术即直觉。

1．直觉即表现

直觉与理性。直觉，来源于想象，不依靠概念，产生的是意象，从而区别于理性；

直觉与知觉。直觉区别于知觉。对实在事物所起的知觉和对可能事物所起的单纯形象，二者在不起分别的统一中，才

是直觉。我们只把我们的印象化为对象，无论那印象是否是关于实在。

直觉与时空。直觉在一个艺术作品中所见出的不是时间和空间，而是性格，个别的相貌。

直觉与感受。直觉在感受之外，已不复是感受。感受(印象、情绪、欲念)为无形式的物质。感受处于直觉界限以下，而

直觉属于心灵。物质只有经过心灵形式的打扮和征服，才产生具体形象。

直觉与联想。如果联想既非记忆，又非诸感受品的流转，而是创造的联想，是综合，那么直觉是联想。

直觉与表象。表象是一个购含混的名词。如果它指是超乎感受之上的独立的一种东西，那么表象就是直觉。如果它被

看成感受本身，那么就不是直觉。

直觉即表现。表现就是借文字、线条、颜色、声音的助力，把感觉和印象“从心灵的深暗地带提升到凝神观照界的明

朗”。在这个认识过程中，直觉与表现是无法可分的。直觉首先是心灵的一种赋形力、创造力和表现力。直觉的过程

就是心灵赋物质以形式，使之上升为可供观照的具体形象的过程。直觉是表现，而且只是表现。

2．艺术即直觉

在《美学原理》中，克罗齐认为艺术与直觉完全统一。它们没有种类上的区别，也没有强度上的区别。

在《美学纲要》中，克罗齐从五个否定方面论证了艺术即直觉：

第一，艺术不是物理的事实。物理的事实并不真实，艺术则是高度真实的。

第二，艺术不是功利的活动。反对把艺术定义为引起快感的事物。

第三，艺术不是道德的活动。审美意象在道德上无可褒贬。

第四，艺术不具有概念知识的特性。意象性这个特征把直觉和概念区别开来，把艺术和哲学、历史区别开来。

第五，艺术不同于自然科学和数学。数学的精神与科学的精神是诗歌精神的最公开的敌人

结论：艺术是抒情的直觉，“是情感给了直觉以连贯性和完满性；直觉之所以真是连贯的和完整的，就因为它表达了

情感，而且直觉只能来自情感，甚于情感。”

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二科林伍德的语言表现美学

科林伍德的美学基本思想是：真正的艺术具有表现性和想象性两个特征，因此，“艺术必然是语言”。

1．艺术是情感的表现

克罗齐的思想终点是科林伍德的起点。艺术表现情感，表现情感是一个过程，它同语言、意识以及感受情感的方式有

某种关系。

表现情感也就是使情感明朗化，这种明朗化也就是个性化。但这并不是艺术家的私人情感，而是能为观众接受和理解

的社会化的情感。

2．艺术是想象性经验

“想象性经验”是与“特殊性的感官经验”相对而言的。从一件艺术品，可以得到两种经验，一种是通过视觉器官或

听觉器官得到的，即“特殊性的感官经验”，另一种是非特殊化的想象性经验，也可以称之为“总体活动的想象性经验”。