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汉代儒学、宋明理学和明清儒家思想

1、汉代儒学成为正统思想的背景

（1）汉武帝时国力强盛，但也面临很多问题，汉初奉行的黄老之学已经不能适应社会的发展。

①政治：王国问题依旧存在并不利于中心集权统治；

②民族关系：北方匈奴势力强大，对中心集权构成威逼；

③经济：土地兼并严峻，阶级冲突激化。

（2）董仲舒改造儒家学说，提出了“罢黜百家，独尊儒术”和“天人感应”的主见，适应

汉武帝加强君主专制中心集权和巩固国家统一的须要。

2、董仲舒的儒学思想

儒、法、道三者有互补性，汉武帝时，董仲舒继承儒家“仁政”学说，又吸取法家加强君主

专制中心集权思想，兼采道家、阴阳家的合理观点，对儒家思想进行发挥，使其更适应专制主义

中心集权的须要，其建议得到接受。奠定了中国封建统治思想的基本格局。

（1）重要内容

①针对中心集权须要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主见；

②针对加强君权须要，提出：“君权神授”与“天人感应”；

③针对土地兼并现实，发挥仁政思想，提出““薄赋敛，省徭役，以宽民力”；

④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。

（2）主动可取和须要扬弃的有：

①大一统是天地之常理，国家之须要的主见。虽然董仲舒的大一统主见充溢了唯心的色调，

但是大一统的确是中国发展的主流，尤其是今日祖国统一的须要。所要扬弃的是其中唯心主义成

分。至于“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不行取的，应当激励各种学

术思想的争鸣。

②“天人感应”学说，源于原始巫术，为君权神授服务，但是要求统治者爱惜百姓，却是有

利于专制统治许久的。

③“薄赋敛，省徭役，以宽民力”虽然是从维护统治秩序着想，但是的确有利于中国小农经

济的发展，也对今日中国减轻农夫负担有确定的借鉴意义。至于“限民名田”“塞兼并之路”，因

为古今时代背景不同，社会发展不同，就须要区分对待。今日，随着农村改革的进一步发展，小

农经济必将向大农业经济迈进，正确引导这种发展是非常必要的，而不能一概套用“限民名田”“塞

兼并之路”的主见。

④三纲充溢专制等级意识，应当扬弃。五常推崇仁义礼智信，抛弃其中专制等级成分，可以

改造成为中华传统美德的重要组成部分，应当弘扬。

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（3）心态：既要维护君主的权威，加强中心集权，又要限制君主暴政。

（4）特点：外儒内法

3、汉武帝尊儒的措施及其影响

措施：（1）思想方面：确定董仲舒的新儒学思想，“罢黜百家，独尊儒术”

（2）政治方面：用文学儒者数百人参加国家大政。扩大了官员的队伍，提高了官员的文化素

养，巩固了大一统政治基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部分。也给后世专制王朝在用人方

式方法上面供应了珍贵的借鉴和启迪。

（3）教化方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。这是专制政权利用政权的力气兴办教

化、提倡儒学，其必定对整个社会的教化事业有确定的导向作用。儒家文化渐渐成为中国传统文

化的主流思想

汉武帝的这三点措施，为儒家思想上升到独尊的地位起到了确定性的作用。从今儒家思想成为后

来我国古代社会的正统思想，持续了两千年之久。

影响：

（1）主动意义：儒家思想成为我国正统思想，统治中国长达两千年之久，成为中华文明的主

流思想，对中华民族的共同心理的形成和中国历史的发展都作出了不行磨灭的贡献，推动了民族

历史文化的进步。有利于巩固中心集权和打击地方