山东省聊城市2022-2023学年高二下学期期末语文试题及答案.pdf

山东省聊城市2022-2023学年高二下学期期末语文试题及答案--第1页

2022-2023学年度第二学期期末教学质量抽测

高二语文

一、现代文阅读（33分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1-5小题。

当今社会，互联网在促进经济社会快速发展的同时，也改变着人们生产生活与思维方式，

营造出新的社会关系和文化氛围，催生出诸多新的文化事象，形成新的民俗。网络民俗就是

以传统民俗文化为基础、以网络技术手段和语境为载体，由广大网民创造、享用和传承的新

兴文化生活和生活文化，它涉及人们的学习、工作、娱乐、生活等方面。同时，互联网也为

传统民俗文化创造出新的现代表现形式。

民俗文化借用互联网思维方式、技术手段、传播媒介、文化环境，通过“线上”与“线

下”、“在线”与“在场”、“现实”与“虚拟”相结合的文化实践活动，为人们提供一种“活

的”民俗文化实践、体验和消费路径，使民俗文化真正处于一种“活动的状态”。“互联网+”

视野下的民俗文化活态化，不是用网络民俗取代传统民俗文化事象，也不是把传统民俗文化

原样地搬到互联网平台上运行，而是在充分认识民俗文化资源意识与核心价值基础上，依托

网络平台和网络思维，为传统民俗文化赋予新的时代内涵和现代表现形式，实现民俗文化产

品、业务、模式等全方位的“活性状态”和创造性转化与创新性发展。

“互联网十”提升民俗文化资源潜力。“互联网十”视野下的民俗文化资源来源于传统

民俗文化资源，但不等同于传统民俗文化资源，它是传统民俗文化资源与信息资源优势的重

合，是传统民俗文化资源价值的提升和延伸，有的被构建为民族政治和民族文化的主体意识，

有的成为区域文化建设的主体架构，有的则被活用为地方经济的新增长点。比如湖北秭归的

端午节旅游，充分利用“互联网十”，让游客在网络平台预定生成订单后，便可通过手机短

信获取包括祭祀屈原、龙舟赛等在内的当地端午节文化习俗和文化产品资讯，帮助游客好地

融入当地文化和生活，也使得端午民俗成为当地旅游经济的强大推动力。

“互联网十”增强民俗文化传承主体动力。一方面，由于互联网具有传播信息量大、传

播速度快、覆盖面广、参与性强等优势，人们可以通过信息设备终端随时随地展示自我熟知

的民俗文化，便捷地了解到世界各地民俗文化的基本内容和发展状况，个性化地参与网络民

俗体验等，从而能够突破时间和空间的局限，无限放大民俗文化传承主体数量。另一方面，

“互联网十”是“大众创业、万众创新的新工具”。通过“互联网十”的众筹融资模式，实

现人人都是文化生产者和投资者，人人都可能成为民俗文化运作的主体；通过“一机在手”、

“人人在线”以及“电脑十人脑”的融合，促成互联网思维和民俗文化实践有机结合，引爆

民俗文化传承主体的无限创意和创造力，增强民俗文化传承主体的参与意识和使命感。

“互联网+”丰富民俗文化现代表现力。网络信息时代之前，传统民俗文化传承方式较

为单一，传播范围具有明显的地域限制和时间局限。在信息社会里，网络交流的非在场性、

虚拟性和匿名性等特点直接影响着人们的现实生活，改变了人们生产生活和交流方式，为民

俗文化的现代化转换与创新性发展拓宽了空间。其一，改变了传统民俗文化传播方式。网络

传播媒介综合运用音、像、图、文等手段，让人们在视觉、触觉乃至嗅觉等全新视野下便捷、

经济、多样地感知和体验民俗文化，便于人们通过网络技术的搜索引擎，发现不同民俗文化。

通过网络信息的复制、发布，传递传播民俗文化，通过虚拟的民俗文化场景，体验各地民俗

文化。其二，网络媒介的广泛使用，加速了民俗文化的流变，民俗文化的界域

性完全被打破，它不