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阅读下文，完成下列小题。

①虚拟越来越成为这个时代的重要概念：虚拟经济、虚拟社区、虚

拟教育等，我们正在以不同的方式走向各种形态的虚拟。重读《红楼梦》，

我们会发现它具有众多的虚拟现实特质，而这正是这部伟大作品历久弥

新的原因和意义所在。

②在《红楼梦》第十一回中，家境清寒的贾府远亲贾瑞痴迷于凤姐

的美色，试图勾引，结果被凤姐毒设相思局，整得死去活来。在他病入

膏肓之际，有个跛足道人给他一面名叫“风月宝鉴”的镜子，说是照背

面可以保命，但是千万不能照正面。贾瑞拿起镜子，向反面一照，只见

一个骷髅立在里面。他又惊又吓，大骂道士，又将正面一照，只见凤姐

在里面招手叫他。如此几番下来，终于一命呜呼。临死前贾瑞还对鬼使

说：“让我拿了镜子再走”。经过虚拟现实和数码文化洗礼的人，看到

这段很容易会产生一种似曾相识的异样感觉。贾瑞就是今日网络游戏沉

迷者的前辈。

③现代虚拟现实技术是与赛博空间(又译“网络空间”)同步发展的。

从一开始，赛博空间被赋予了技术乌托邦的梦想，人们希望通过虚拟化

摆脱沉重的肉身的束缚，让精神和梦想在赛博空间自由地飞翔。然而，

他们很快就发现事情不那么简单。乌托邦变成了反乌托邦，在那里虚拟

不仅象征了自由，也象征了幻象、欺骗和更精致、更难以摆脱的控制。

《黑客帝国》的开头，尼奥在寓所与不法分子接头，非法物品藏在一本

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雕空的书中。透过一闪而过的镜头，我们可以看到这本书的名字叫《拟

象与仿真》。这是法国后现代主义思想家让·鲍德里亚关于现实与媒介、

符号关系的著作。拟象是鲍德里亚创造出来的一个概念，他认为在后工

业社会时代，现实已经被符号和象征所替代，而在这些符号和象征背后，

依然是无穷无尽的符号和象征。世界越来越变成没有原本的摹本，没有

实体的符号，生产出来的真实，也就是说，现实变成了虚拟现实。

④鲍德里亚对拟象的表述也让我们想起《红楼梦》中非常有名的一

句话，就是太虚幻境入口处牌坊两边的一副对联：“假作真时真亦假，

无为有处有还无。”这句话被视为进入《红楼梦》世界的密码，红学家

对此众说纷纭。有人认为：《红楼梦》对于男女老少音容笑貌、生活制

度、服饰器物的描写非常逼真，但是如果仔细追寻，全书所写的是什么

年代、什么地方，却没有一处正面写出的。这不能不使我们惊诧作者运

真实于虚构的特殊技巧，这是一种整体性的杜撰。《红楼梦》是中国文

学史上最给人逼真感的作品，又是最具有虚拟性的作品，这两者的奇异

结合，是其经久不息的魅力和价值所在。

⑤脂砚斋评《红楼梦》：“事之所无，理之必有。”《红楼梦》的

“理”是什么？《红楼梦》在事理人情的描写方面精微细密，逼真生动。

但是，如果仅止于此，《红楼梦》也不过泯然于众多的明清人情小说之

中。真正让《红楼梦》光照后世的，更是在现实情理之上投射的理想情

理，虽然这种理想在现实中无地生长，却以虚拟的可能性，营造人类的

希望和梦想。正是在这个意义上，虚拟的才是真实的，代表了最纯真的

感情。这里我们看到了虚拟最积极的一面，乌有并非没有，虚拟不是虚

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无，而是合理的可能性的呈现。宝黛对抗世俗的力量，正来自其超功利、

超现实、自我建构的虚拟性。

⑥这也是曹雪芹与鲍德里亚在对待虚拟问题上最大的差异所在。鲍

德里亚对虚拟现实持批判态度，他所说的拟象是后工业时代、消费社会

和媒介发展的产品。他悲观地认为这是历史的退场，现实失去了参照的

对象，符号与图像变成了真实，而这又构成了黑客帝国那样的欺骗和控

制。在曹雪芹那里，虚拟有着更本源性的意义。世界可能来自虚无，也

可能终将归于虚无，但是对所有这些可能性在“情理”基础上的虚拟，

却让世界走出虚无，产生了可能。我虚故我在，这也可能是《红楼梦》

给我们留下的珍贵启示。