散杂居地区少数民族社区居住格局变迁研究.docx

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散杂居地区少数民族社区居住格局变迁研究

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郭宇坤

[摘要]开封市顺河回族区回族居住格局形成于明朝，历经清朝和民国的巩固与发展，最终形成了顺河回族区的聚居格局。近些年来，随着城市化的快速发展和社会的转型，开封市顺河回族区发生了巨大的变化。回族聚居的格局渐渐地被打破，开封回族在经济、文化、思想上都发生了深刻的变化。本文从开封市回族近些年的居住格局入手，通过比较观察，结合社会历史、民族政策、经济文化等多方面的因素来深入探索开封市回族聚居区的变迁，试图提出可行的建议，促进开封市顺河回族区的和谐发展。

[关键词]散杂居地区回族居住格局变迁和谐发展

[]C95[]A[]1009-5349（2016）10-0136-02

河南省开封市是中国回族早期的聚居地之一。在封闭性寺坊居住传统的影响下，开封回族围绕着东大清真寺建设而成了如今的顺河回族区。随着城市化进程的不断深化，城市规模的逐步扩大，商品经济的快速发展，开封回族与汉族的交流也越来越频繁，在城市经济与文化的双重影响下，生活在聚居区的回族渐渐打破传统的寺坊居住模式，部分回族的后代远离清真寺，融入了汉族社区。在这个过程中，产生了许多的社会问题，社区居住格局也发生了深刻的变化。

一、开封市顺河回族区的概况及特点

（一）开封市顺河回族区的概况

开封市顺河回族区位于开封市区的东北部，因古时惠济河纵贯整个区域，回族又多聚居于此而得名。顺河区总面积86平方公里，人口约25.6万，回族占10.7%。1953年5月18日，河南省省政府批准顺河回族区成立，是全国5个少数民族城区之一。顺河回族区内有许多以清真寺为中心形成的居住圈，主要形成如下的居住格局：

东大寺居住区。东大寺曾经被称为河南的首坊，是开封创建年代比较早，建筑规模最大，也最有名的清真寺。民国时期，该居住区已经具有很大的规模，共有回族住户三千五百余户，有一万六百多口人。

北大寺居住区。北大寺位于开封市的北门外，曾经也是盛极一时，但由于历史的变迁，宋代形成的相当规模的居住格局已不复存在。据民国时期国民政府的人口统计，当时回族住户约有三百到四百户，主要居住于北门大街附近。

文殊寺居住区。文殊寺创建自唐朝，历经宋元明清，在元万历年间以及清乾隆年间都有重修。到了民国时期，该居住区得到进一步发展，已有回族住户三百余户。

其他居住区。除了上述三大居住区以外，西大寺、三民胡同清真寺、王家胡同清真寺也都形成了一定规模的回族居住区。各清真寺居住区之间互有联系，统属于顺河回族区这一片区域，形成了独具特色的大杂居小聚居的居住格局。

（二）开封市回族的居住生活特点

从地理位置上看。回族人的传统是在居住较为集中的地方建设清真寺，并且每日都要到清真寺内礼拜做功课，每年开斋节和古尔邦节还会举行庆典。开封回族也不例外，所以顺河回族区内有着大大小小很多个清真寺，如开封东大清真寺、开封北大清真寺、宋门关清真寺、南教经胡同清真寺、开封北门大街清真寺、开封市文殊寺街清真寺等等。日久天长，也就渐渐形成了围寺而居的寺坊制度，构成了以清真寺为中心的居住区。

从经济生活角度看。经济是居住区存在的基础，穆斯林认为商业是真主所赐的神圣职业，经济行为一直备受推崇。开封回族继承了回族善于经商的传统，他们崇商重商，勤劳致富，追求着他们信奉的两世吉庆。在东大寺周围，到处都是具有回族特色的店铺，主要经营的是回族的特色饮食和手工艺品。众所周知，开封曾是北宋的都城，在饮食制作方面有着鲜明的宫廷特色，精明能干的回族人在传统宫廷美食的基础上，结合回族特色的民族风味小吃，烹饪出了令人称赞的清真美食。开封的回族发掘了开封历史文化的资源，成功地与特色商业结合，为回族聚居区的经济发展打下了坚实的基础。

从社会文化角度看。回族信仰伊斯兰教，遵守教规信条，难免与汉族人产生矛盾。于是，相对聚居的区域对于回族人的生活是非常必要的。大到伊斯兰文化的传承与交流，小到日常清真食品的供应，都需要这样一个稳定的生活环境来保障。因此，回族居住区和汉族社区是必然存在界限的。顺河回族区就是一个典型的例子。

二、开封市顺河回族区的变迁及原因

（一）开封市顺河回族区的变迁

随着城市化进程的快速发展，当地的回族在国家政策、城市经济、多元文化、宗教信仰等多重因素的影响下，传统的居住格局加速变迁，渐渐失去其往日的特殊性。总的来说，顺河回族区的变迁体现在如下几个方面：

1.回族围寺而居的教坊结构解体

如今，顺河回族区的回族渐渐搬离清真寺周围的居住区，分散到城市的各个区域居住。清真寺的核心地位不复存在，回族对清真寺的依赖度减弱，青年人礼拜次数减少或者停止礼拜。部分上或整体融入汉族居住区，从封闭的寺坊制度走向了开放的多文化社区中。

2.职业多样化代替崇商思想

开封回族由主要从事牛羊肉等回族清真食品经营，转变为重视高等教育，鼓励下一代走