羌族释比文化研究综述.docxVIP

?

?

羌族释比文化研究综述

?

?

羌族释比文化研究综述

自上世纪80年代以来，羌族文化研究引起学术界高度重视，逐步进入繁荣发展阶段，也确立了“羌学”在学术研究领域的地位。这其中，马长寿先生《氐与羌》，任乃强先生《羌族源流探索》，冉光荣、李绍明、周锡银三位老师的《羌族史》，以及国家民委民族问题五种丛书之一《中国少数民族简史丛书》中的《羌族简史》一书，更是羌族文化研究的力作和典范，是羌族文化研究中的丰硕成果。5·12汶川特大地震后，党中央、国务院高度重视羌族文化的抢救性保护工作，制定《羌族文化生态保护实验区规划纲要》，确定了羌族文化生态保护实验区的范围。羌族文化研究更是取得丰硕成果。这其中，羌族释比文化研究取得了历史性的突破，在中国民族文化研究中占据异常重要的地位和作用，产生了深远的影响。因此，本文仅就羌族释比文化研究方面的成就进行分析综述。

一、羌族释比唱经的整理

罗世泽、时逢春《木姐珠与斗安珠》一书搜集整理了《木姐珠与斗安珠》和《羌戈大战》两部经典，这是研究羌族释比经典最早的成果之一，也是研究羌族文化最为重要的参考资料。茂县羌族文学社于2004年将羌族释比经典单独整理成《西羌古唱经》（内部印刷品）一书，该书将羌族释比经典归结为上坛经、中坛经和下坛经，其中上坛经10节，中坛经10节，下坛经12节。该书第一次整理羌族释比经典成册并印制散发，对羌族释比经典研究开辟了一条道路。只是该书在搜集整理中，深入不够，也受现代汉文化研究学者的影响，致使其在参考文献上受到影响。

龙彦、陈兴龙主编《羌族释比经典》一书分上下两卷，内容涉及羌族历史、政治、宗教、经济、军事、文化、音乐舞蹈等多方面的内容，堪称羌族的一部百科全书。上卷主要有“史诗篇”，记载了《羌戈大战》《木吉珠和斗安珠》等四部具有羌族文化代表性的长篇史诗；“创世纪篇”有《造天地》《造人种》《兄妹治人烟》等五部和上古神话有异曲同工之妙的神奇诗篇；“敬神篇”主要有《请神》《敬神》等五十四部表现羌族释比在作法时唱颂的经典唱词；“解秽篇”有《解秽》《吉》等十一部体现释比作法时清除不干净的存在物而唱颂的经典；“祭祀还愿篇”有《还愿》《敬天地谢神恩》等三十六部羌族人在举行大型的祭天祭山活动时，释比必要唱颂的经典唱词；“婚姻篇”有《米》《我说喜事》《祝酒词》《教诲媳妇》等十三部释比在婚姻过程中唱颂的经典；“丧葬篇”主要有《伴大夜》《接母舅》《功绩》《离别》《劝慰》等二十四部体现羌族人以歌舞的独特方式送别亲人的经典场景；“驱害篇”有《召唤乌鸦》《软虫》等四部表现驱赶害虫的经典唱词；“符咒篇”主要有《家里镇灾符法》《安房门法咒》《安土地神法咒》等十部经典；“禁忌篇”主要有《生产禁忌》《婚育禁忌》等体现日常生活和岁时节俗等方面的经典唱词；“法具篇”主要有《砍杉杆》《鼓的来历》等讲述释比法器的经典。下卷主要有“驱邪治病保太平篇”一百三十六部，记载了释比在各种场面作法时唱颂的经典，如《打油火》《打扫房子》《驱邪魔》《赶瘟神》《送茅人》等；“哲学伦理篇”主要有《尔一部》《拜母恩词》《说孝子和孽子》等十六部讲述人间伦理道德的唱经词；“战争篇”一部，讲述人们希望消除战争、渴求和平的愿望；“天文历算占卜篇”有《卜算》《释比论干支》等七部有关天文历法方面的经典；“科技工艺篇”有《铁三足》《找铁》《蜜蜂颂》等六部讲述羌族科技方面成就的经典；还有“建筑篇”六部，“农牧篇”六部，“祝福词篇”五部，“乡规民约篇”二部，“释比戏篇”三部，“医药篇”一部等。

《羌族释比经典》是“十五”重点古籍整理项目，是羌民族有史以来国家正式出版的成套书籍，它填补了羌文化研究领域里的一项空白。《羌族释比经典》还解决了学术界两大问题，一是羌族释比经典中关于“坛”与“部”的问题，羌语中没有“坛”的概念与依据，羌族释比老人在唱颂经典时也只有“部”、“篇”、“段”的词汇，没有“坛”的说法；二是羌族释比经典现存545部，该书收录398部，有多部经典已经随释比老人去逝而失传或只能记得名称和内容概要，不能完整唱诵。

王治升说唱，阮宝娣、徐亚娟采录翻译《羌族释比唱经》，全书分三编收录了118部经典，其体例和《羌族释比经典》相同，以国际音标记录羌语唱词部分，对应直译，最后加以整理。该书比较真实地记录羌族释比经典内容，不仅是羌族释比文化研究上的参考文献，而且对古羌语研究也有参考意义。

钱安靖《羌族释比经典四则》（《古羌文化手册》2002年古羌文化学术研讨会文集）一文中整理了四部羌族释比经典并进行注释。他认为，释比经典有鬼神迷信思想，但从中可以看到古羌人历史文化的影子与线索，每部经典都是诗歌，甚至史诗。王永正、王田《释比经典“木吉卓”及其羌族婚俗的表征》认为释比经典“木吉卓”反映了羌族婚姻习俗，从中可以窥视出羌族婚俗变迁的轨迹及婚姻观念。