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南方风景油画中的叙事性语言研究

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田维玉

【摘要】南方风景油画是一批画家立足于我国南部自然风光而进行的风景油画创作，不同于纯粹的风景写生，南方风景基于地域环境之下体现出了其独特的叙事性特征。传统风景画中体现出“神话”与“社会”的两种叙事形式，而“南方风景”中的叙事性语言在继承传统之上，则受到地域特性与现代文化经验的影响，画家们更加注重将地域性的自然风景与人文风景进行融合创作。由此南方风景油画形成了“现实的叙事”与“心理的真实”两种叙事语言，前者关注现代社会的文化变迁，后者则更注重表达诗意的南国情怀。

【关键词】叙事性语言；地域特征；南方风景油画

批评家苏旅在“风景广西·2004漓江画派艺术展示月”油画展序言中，首次运用了“南方风景”这个词汇，用以概括这一批具有独特地域风格的风景油画作品。“南方风景”不是一个固定的流派，更像是某个概念，艺术家们团结在这个概念之下，以油画创作表现我国广西等南方地区的自然、人文风景。近年来，在以张冬峰、黄菁、谢森等画家的努力下，“南方风景”已经在全国范围内形成了一定的影响力，并且不断有新的力量加入这个团体。本文基于地域文化背景之下，对南方风景油画中叙事性语言这一特征进行研究，结合艺术家风格和艺术作品，分析出南方风景油画中所呈现出的共性和个性的风景叙事特征，找出“南方风景”共同的精神诉求。

一、传统风景画中的叙事语言

在艺术发展的历史脉络中，风景概念的出现相对较晚。如果回顾西方美术史的发展就会发现一条比较清晰的线索，即从文艺复兴到现代艺术的兴起，风景题材从依附于历史主题到独立成科的过程中，形成了一套完善的绘画体系。风景油画自诞生以来就呈现出了叙事性的特征，主要表现为“神话的叙事”与“社会的叙事”。“神话的叙事”在欧洲早期风景绘画中，不仅仅是背景装饰，而是服务于宗教、神话故事，以此增加画面的寓意性；再者，从18世纪以来，风景画逐渐发展成独立的审美对象并被作为民族文化诉求的叙述方式，这便是“社会的叙事”特征的体现。

（一）神话的叙事

在以宗教、神话题材为主的传统绘画中，对风景的描绘或多或少都带有一定的象征意义，不仅丰富完善了绘画题材的单一性，而且进一步促进了画面结构的完整性，对于教义的传播提供了宗教图本。自文艺复兴以来，自然风景就已经被作为画面的背景出现，但当时还没有完全意义上的风景画概念，此时的风景大多情况下为人物画服务，风景与人物并没有太大的关联，直到以风景为背景的人物画出现了一些变化。根据马尔科姆·安德鲁斯的研究，他认为风景与人物在画面中是相关联的，这种关联性就体现在风景在画面中的叙事性。风景画形成初期至18世纪以来，大多都具有叙事性这一特征。因为传统绘画总是被作为描述宗教神话故事的媒介，和大多数宗教画一样，风景画向人们传递着某个故事，尽管此时风景在画面已经具有主导地位。如若阿基姆·帕蒂尼尔的作品《风景与逃亡埃及》，毫无疑问，这幅画讲述了圣经中圣母玛利亚带着小耶稣逃亡埃及的故事。虽然圣母玛利亚和耶稣在画面的中心位置，但是画面中人物占据面积较小，大面积描绘风景，画中的岩石、苹果树、花草以及远处的海洋都具有一定象征意义，如圣母旁边苹果树象征圣经里的善恶之树，干枯的样子是原罪的结果，树上缠绕着葡萄藤是死亡和救赎的象征。风景题材象征性的叙事手法同样在安尼巴莱·卡拉奇的宗教主题作品《逃亡埃及路上休息的风景》中体现出来，作品也讲述了玛利亚带耶稣出逃埃及的场景，画面中宽阔的视野和微妙的光线在更加写实性手法的运用下被表现出来，体现出了画家对理想式、英雄式的风景的追求。这种对理想化、完美化的大自然的描绘同时又正好体现出了风景画与古希腊、古罗马田园文学之间的密切关系。风景在宗教、神话题材为主的绘画中，叙事语言特征显得尤其突出。

（二）社会的叙事

社会叙事不同于19世纪以巴比松画派为代表的纯粹风景写生，主要以风景来表现历史、社会等事件，包含了对社会等事件的关注以及文化权力的诉求与隐喻。在风景画中，画家对自然风景的描绘超出了风景本身的审美特性，其主要是艺术家对现实的关照和自我情感表现的载体。如英国风景画家透纳的作品《议会大厦的大火》，该画描绘了1834年英国议会大厦火灾的情景。透纳挤在人群中目睹了整个事件的发生，以风景画的叙事手法表现了议会大厦失火现场的这一历史事件。画面中画家以强烈的色彩对比，夸张的技法表现了议会大厦的大火迅猛燃烧的场景，数以万计的人们正以看热闹的心态观赏这场灾难，随着大风刮过，火焰迅速扑向人群，刻画出了他们既紧张又兴奋的氛围。画家试图以这种极具戏剧性的手法去突破在历史、社会事件等主题的限制下风景表达的空间。其创作的《海难》《海上渔夫》等作品对海难、渔夫等真实发生或存在的对象进行叙事性表达的同时，不仅仅是单纯的风景刻画，更传达出了画家在创作时强烈的主观愿望和内心情感以及对真实事件的强