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《黄帝内经》的防“疫”之法

一、存想法

原文：《素问·遗篇·刺法论》：黄帝曰：余闻五疫之至，皆相染易，

无问大小，病状类似，不施救疗，如何可得不相移易者？

岐伯曰：不相染者，正气存内，邪气可干，避其毒气，天牝从来，

复得其往，气出于脑，即不邪干。气出于脑，即室先想心如日，欲将

入于疫室，先想青气自肝而出，左行于东，化作林木；次想白气自肺

而出，右行于西，化作戈甲；次想赤气自心而出，南行于上，化作焰

明；次想黑气自肾而出，北行于下，化作水；次想黄气自脾而出，存

于中央，化作土。五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然后可入

于疫室。

按语：这段条文的防护措施主要针对医护人员或瘟疫亲密接触者。

这个方法又称五气护身避疫之法。邪气虽从鼻孔吸入，又从鼻孔呼出。

但正气却出自于脑，正气存内，邪气就不能损伤到身体。所谓的正气

出自于脑，就是说在屋内先要集中神思，不雅观想自心仿佛太阳一样

的光明。

引申之法：以上不雅观想法比较复杂，一般人很难做到。心为君

主之官，能够简化为以第一步为主：进入病房之前，不雅观想自心像

太阳一样的光明，由内而外，照射本身和四周。进入病房后，尽量保

持这种光明、自信、无畏的状态，当然还得严格做到防护尺度。

二、吐纳法

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原文：《素问·遗篇·刺法论》：又一法，于春分之日，日未出而吐

之。

按语：这种法子，是在春分日，太阳还未升起之时，运用吐纳法，

吐故纳新，吐出积藏了一个冬天的浊气，吸入新颖的春生之气。

引申之法：每天早晨在空气新颖处，都能够做呼吸吐纳运动，迟

缓均匀深呼吸，吸气不雅观想白色清气吸入，呼气不雅观想浊气呼出。

可持续做36次。

三、服药法

原文：《素问·遗篇·刺法论》：又一法，小金丹方：辰砂二两，水

磨雄黄一两，叶子雌黄一两，紫金半两，同入合中，外固，了地一尺

筑地实，不用炉，不须药制，用火二十斤煅了也；七日终，候冷七日

取，次日出合子埋药地中，七日取出，顺日研之三日，炼白沙蜜为丸，

如梧桐子大，每日望东吸日华气一口，冰水一下丸，和气咽之，服十

粒，无疫干也。

按语：小金丹方制作复杂，现很少使用。

引申之法：根据此次疫情的特点，藿香正气水比较合适多数人预

防之用，尤其是舌苔白腻或平常易于腹泻者。

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四、药浴法

原文：《素问·遗篇·刺法论》：又一法，于雨水日后，三浴以药泄

汗。

按语：这种法子，是在雨水节气后，通过泡浴的方法来适当发汗，

持续三次即可，不成太过。在雨水之前则不太合适。此外，泡浴若不

便利，可改为泡脚法。

引申之法：1、泡脚法：用艾叶、苍术、花椒、白芷按4：3：2：

1的比例，煮水泡脚，雨水之前每次泡到汗欲出未出即可；雨水之后每

次能够泡到全身汗出，隔日一次，持续三次即可。

2、熏烟法：用上方做成艾条或用普通艾条点燃，每天在室内不持

续点燃6—8小时，每次一根即可，不成使熏烟太大。

五、刺疫法

原文：《素问·遗篇·刺法论》：黄帝问曰：刚柔二干，失守其位，

使天运之气皆虚乎？与民为病，可得平乎？

岐伯曰：深乎哉问！明其奥旨，天地迭移，三年化疫，是谓根之

可见，必有逃门。

...

假令壬午刚柔失守，上壬未近正，下丁独然，即虽阳年，亏及不