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文化人类学视阈下的藏族天葬习俗研究

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文化人类学视阈下的藏族天葬习俗研究

一、藏族天葬习俗形成的历史背景及其仪礼过程

天葬是在一定自然条件和社会环境中形成的葬俗。“由于人类起源的地区不同，不同的自然条件决定了不同区域居民的不同经济生活，不同风俗习惯”。藏族天葬习俗的历史可追溯到公元7世纪以前［1］。一些边远的游牧地区(如西藏东北部一带)自古实行“弃尸葬法”，但与后世的天葬又有区别。天葬的风行，大约是公元十一世纪以后，即农业地区的葬俗发生了重大变革，由土葬变为天葬，并有了一定的仪式和仪礼。

（一）初终仪礼—死亡前至死亡时的准备

藏族人在步入老年的时候，家人都会让他彻底地脱离生产，使其能全身心地投入到礼佛念经以及朝拜等积累功德的事情上去。老有所养并能够全心礼佛，这是每一个信仰佛教的藏族老人的最大愿望。实际上，这也是在为迎接死亡的到来而做准备。

条件好的家庭，在家人临终之际，会请一些活佛或者高僧大德来担任枕前上师。枕前上师的最重要的作用是对临危者进行临终指导;经济条件允许的人家，都会尽量去或请活佛或高僧卜算，或在临亡前举行在世超度佛事活动;条件差些的家庭，也会尽量地满足临亡者的心愿。勤换供佛净水、供品等，夜里点长明酥油灯，

亲人亡故后，死者家人不能佩戴饰物，不能穿鲜艳衣服或新衣服，不洗脸、不修饰，更不能从事唱歌舞蹈等各种娱乐活动。［1