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浅析中国古典园林与风水学

摘要：

在中国古典园林长达两千年的发展历程中，风水学对其产生了深远的影响。

本文通过分析风水学对古典园林选址、园林造景手法、园林组成要素的影响，揭

示风水学内含的科学性。通过分析风水学在现代景观设计中的应用，阐述时代发

展背景下风水学的意义。

关键词：

风水古典园林景观学民族文化

根据长期对自然的细致观察及实际生活体验，在中国古代就已产生了一

种有关住宅、村镇及城市等居住环境的基质选择及规划设计的学说，叫做“风水

术”或“堪舆术”。作为贯穿中国文化始终的风水术，对中国古典园林同样存在深

远影响。

1、风水理论与园林的关系

1.1风水与园林选址

“负阴抱阳，背山面水”是风水术选址的核心要义。所谓负阴抱阳，即基址后

面有主峰来龙山，左右有青龙、白虎砂山，前有月牙形池塘或弯曲的河流等。以

承德避暑山庄为例，作为清朝皇家园林，山庄选址遵循风水原则，即背靠狮子岭，

山势起伏；左有磬锤山为青龙、右广仁岭为白虎外护；热河天然流经山庄东面，

人工引河入庄，并辅以原有山泉形成水抱之势；山庄定向吉利，坐北朝南。

从科学的生态环境选址讲，山庄背山有利于阻挡北方冷空气；东西有山做屏

障利于防守；山庄坐北朝南取决于北半球采光需要.它是根据对自然的观察，总

结出的一套选址理论。但风水学强调的宝地，却存在其迷信的一面。一个地方的

兴衰取决于当时背景下的政治、经济、文化等各方面的综合影响，承德山庄虽兴

盛一时，但在清朝末年却依然抵抗不了中国国力衰落的大趋势，最后没落。

1.2风水与园林造景手法

在园林造景中，属风水理论“掇山理水”对园林造景影响最大。所谓“掇山”，

即人工堆造假山；“理水”即人工修缮水景形状。“一池三山”是中国古典园林山水

常见造景形式。以留园为例，留园中部以山水为主，水池中一池三山布局以水池

东北角“小蓬莱”岛为中心，与“小蓬莱”岛毗邻一个半岛，上建有方亭“濠濮亭”，

于“濠濮亭”向西北眺望，可发现西北角还有一个小岛，与曲桥相连。留园在造景

之初通过掇山理水使三岛融入水中，形成“一池三山”之态。

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留园平面图

“一池三山”之所以在我国古典园林中非常多见，是因为深受我国传统文化道

家思想的影响。除此之外，园林造景中常有借景手法，如苏州拙政园，在吾竹幽

居亭中向西望去，可见远处北寺塔。在风水学中解释为“因借祥瑞之兆”，实质上

作为一种造景手法，将远处景观引入园内可以丰富园内景观层次，使之近景、中

景、远景趋于完整。

1.3风水与园林要素的关系

1.3.1风水与园林植物配置

风水理论不但指导园林选址，同样在园林植物配置中发挥作用。风水相生相

克理论在园林植物中普遍存在，例如葡萄架下不宜睡眠，其气体对身体不利；石

榴、红枫、象牙红五行属火，有助于心脏和神经调节。

风水在园林植物配置中体现的是对植物的认知及习性总结，反映了民族文化

中祈求祥瑞、规避灾祸的独特方式。

1.3.2风水与园林建筑

风水理论同样影响我国古典园林建筑。风水学遵循“州郡以公厅为正穴，宅

舍以中深圳为正穴”的点穴建筑建造原则。我国比较典型的古代园林布局是主体

建筑倚山居北，人工湖居南。以颐和园为例，典型的南湖北山格局，万寿山建筑

群落从临湖山麓开始建起，依山叠建，以排云殿、佛香阁形成建筑中轴；佛香阁

立于中轴线穴点，成为全