课时42　《陈情表》《项脊轩志》.pptxVIP

课时42

《陈情表》《项脊轩志》;;2.古今异义词;词语;3.多义实词;词语;词语;词语;4.词类活用;参考答案：①名词作动词，任职②形容词作名词，微贱，卑微低贱

的人；故老，元老，旧臣③使动用法，使……结束④形容词作动

词，远离⑤使动用法，使……知道⑥名词作状语，像犬马一样

⑦名词作动词，垣墙，砌上垣墙；宴，吃饭；乳，喂奶、哺育⑧名

词作状语，亲手;5.特殊句式;;解析：B项，错误。副词，只有/动词，思考，考虑。前句句意：

只有外祖父和二舅幸免于难。A项，正确。均可译为“放弃奉养而远

离祖母”。前句句意：我们祖孙二人相依为命，因为我的区区私情，

我不敢放弃奉养而远离祖母。C项，正确。经过/探望。前句句意：过

去，晋公子重耳出国流亡，经过郑国，郑君不礼待他。D项，正确。;2.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案

标号涂黑。;解析：BCF“不闻有师”，动宾结构，在宾语“师”后B处断开；

第二个“有”，意思是“如果有”，省略了宾语“之”，在“有”后

C处断开；“哗笑之”动宾结构，在宾语“之”后F处断开。;参考译文：;3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

材料一：

余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能

自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所

遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性

情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于

眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。

（节选自归有光《陶庵记》）;有光顿首，子实足下。顷到山中，登万峰，得足下读书处，徘徊

惆怅，不能自归。深山荒寂，无与晤言；意之所至，独往独来。思古

人而不得见。往往悲歌感慨，至于泪下。

窃谓经学至宋而大明，今宋儒之书具在，而何明经者之少也？夫

经非一世之书，亦非一人之见所能定。而学者固守沉溺而不化，甚者

又好高自大，听其言汪洋恣肆，而实无所折衷。此今世之通患也。故

欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。则圣人

之志，愈不可得而见矣。足下之高明，必有以警愦愦者。无惜教我，

幸甚！;（1）则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。;参考译文：;哪里会像那些道德修养不高的普通人，一旦外界的环境不符合他

的心意，悲伤哀怨憔悴的神情就会表现在眉宇间呢？孔子常常赞

美颜渊，责备子路的恼怒，从中可以看到古人能做到平其心志、

怡其性情也是很困难的。;我私下认为经学发展到宋代就已经非常明晓，现在宋代儒学大师

的著书都在，但是为何明晓经书的人又这么的少呢？经典不是一个朝

代的书籍，也不是某一个人的见识能够界定的。但是学习者顽固守旧

沉溺其中而不知变化，更严重的人又好高自大，听他讲的气势豪放潇

洒自如，但是实际上没有统一的观点。这是当今世人都有的问题。所

以想要明晓经典的，不求取圣人的思想，却局限于言语层面，以见解

相同为好而追求奇异的论调。那么圣人的思想就更不能够学到了。见

识高明的您，一定有能警醒昏聩糊涂人的办法。希望您不要吝啬教给

我，非常地幸运啊！;感谢观看!