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语文版高二必修《祸兮福兮》教案

〔教学目的〕

一、结合时代背景与关于老子的传奇、记载，初步了解老子及其辩证思想。

二、通过精读课文积存文言学问（实词、虚词和特别句式）与成语。

三、结合现实生活中的实例，充分理解本文的思想内容。

〔教学设想〕

一、以逐段讲解为根底，启发思维，引导学生一起参加课堂争论。

二、安排两课时。

第一课时

〔教学要点〕

一、介绍春秋时代背景及老子其人。

二、讲解前三节，并就有关思想进展争论。

〔教学内容与步骤〕

一、时代背景及简介（同学介绍，教师补充）

（一）春秋战国时期

周室东迁以后，奴隶制社会渐渐动摇。到了春秋战国之交，社会各个阶级都在转化，新兴地主阶级渐渐代替了奴隶主贵族阶级。在这个社会大变革的时代，产生了新型的士，其来源很简单，属于中间阶层，在统治阶级的最下层，同人民比拟接近。士的地位虽低，却大多是有学问有才能的人。他们中间有的通晓天文、历算、地理等方面学问，有的则是政治、军事的出色人才。在学术流派上表现为儒家、墨家、道家、法家、农家、纵横家等。当时诸侯无不礼贤下士，延揽如恐不及。士这个阶层极为活泼，代表人物如儒家的孟轲、荀卿，墨家的墨翟，法家的商鞅、申不害，农家的许行、陈相，纵横家苏秦、张仪等，都是在这一社会变革中先后以学者或政论家面貌消失于政治舞台的。他们出身不同，立场不同，为了解决现实问题，从代表各自的阶级或阶层的利益动身，对政治提出各种不同的要求和主见，并且著书立说，争论不休，形成了百家争鸣的局面。这就是春秋末期到战国时代诸子散文蓬勃进展的根本缘由。

百家争鸣，对活泼我国学术思想具有重要的作用，是我国学术思想史上一个重要的进展阶段。它有力地推动了社会经济的进展和社会的前进，对我古代文化的富强兴盛从各个方面都作过重要奉献。

冯友兰先生在《中国哲学史》中将整个中国哲学史分成子学时代与经学时代：自春秋迄汉初，为子学时代；汉武帝时期起，到康有为、谭嗣同为止的时代称为经学时代。子学时代的特点是建筑，经学时代的特点是阐述。先秦诸子的思想，除了本身具有价值外，也对后世具有巨大的启发作用。

（二）老子的传奇与简介

老子是楚国苦县（今河南鹿邑县）人，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳。约生活于前571年至471年之间。据说曾做过周朝的守藏史（即治理图书的.官，当时的图书在很大程度上就是档案），后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终。他是我国人民熟知的一位古代宏大思想家，著有《道德经》五千言，但经考证是后人或老子同时代稍后的人依据老子的言行编纂的，又名《老子》，根本上概述了老子的思想。他在世界上较早提出了朴实的唯物论和辩证法，为人们供应了观看社会、思考人生的独特视角，他的思想是构筑中华文化思想体系的重要支柱和组成局部。他又是现实生活中一位特立独行的奇人，为人处世卓尔不群，在当时和后人的心目中包裹着深厚的神奇颜色，神化传奇中的太上老君指的就是他。

或许正是如此，老子才半云半雾，“神龙见首不见尾”，令人奇怪。最有代表性的记述是关于孔子求见老子的故事，说孔子见老子问“道”，老子说：“良贾深藏若虚，君子盛德若愚。去子之骄气与多欲淫志，是皆无益于子也。”孔子又问“仁义”，老子说：“今仁义惨然而汩人心……夫子修道而趋，则以至矣，又何用仁义？……夫子乃乱人之性也。”又说孔子引以为荣的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等“六艺”都是因人陈迹，了无新意：“迹者履之出，而迹岂异哉？”这些话对儒学理论进展了一番鞭辟入里的鞑伐与批判。孔子悄悄无言回来，三天没有给学生讲课。学生怪问，孔子慨叹：我见什么人做什么事都能猜想揣度其用意，“至于龙，乘云气，游太清，吾不能逐也。今见老子，其犹龙乎！”老子使名满天下的孔丘张口结舌，“神错而不知其所居也”。

二、讲解课文前三节。

“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”

斯：则，就。恶：丑，长得难看。已：表示确定语气。

“有无相生，难易相成，长短相形，高低相盈，音声相和，前后相随。”

形：在比拟和对比中显现出来。盈：呈现。

美与恶，有和无，难和易，高和下，音和声，前和后，都是相对的概念，这节选文意在说明事物都是相对而存在的。在我们的生活中，也处处显示着这个道理，譬如动与静，世界上没有肯定静止的事物，物理学中谈到运动，都会先假定一个相对静止的参照物。假设没有静止，运动也就无从谈起。再推而广之，