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中国法律思想史形成性考核册答案

中国法律思想史作业1

一、填空题

1、夏、殷商、西周2、天命、天罚3、礼不出庶人，刑不上大夫4、莫非王土、莫非

王臣二、单项选择题

1、a2、b3、c4、a5、b三、名词解释

1、周礼：西周初期，奴隶主贵族为了稳固和强化他们的统治者，由周公“制礼”，

即为在周公策划下，对以往宗法传统习惯展开了补足、整理，厘定成一套以保护宗法等级

制为核心的行为规范，以及适当的典章制度、礼节仪式。这就是所说的礼或周礼。

2、“亲亲”、“尊尊”：是西周时期礼治的基本原则。“亲亲”就是必须亲爱自己

的亲属，特别是以父权为中心的尊亲属；“尊尊”就是要求奴隶和平民服从奴隶主贵族，

不得违抗，不得僭越。对后世产生了重大影响。

3、礼不出庶人，刑不上大夫：所谓“礼不上时庶人”就是指礼主要就是用以调整奴

隶主阶级内部关系的；各级贵族按礼规定所拥有的各种特权，奴隶和平民一律严禁享用。

所谓“刑不上大夫”就是指，刑罚的锋芒就是指向劳动人民，而不是指向奴隶主贵族。礼

与刑在对象上虽有所不同，但“礼不出庶人，刑不上大夫”就是相对的。礼所规定的义务，

庶人必须无条件地严格遵守；个别奴隶主贵族严重危害奴隶主阶级的整体利益时，也必须

判处刑罚。当然，即使审案，他们也常常享用各种特殊照顾。

4、“以德配天”：是西周统治者为了使统治合法化提出的一种学说，认为天命是有

的，“惟命是天常”，但不是固定不变的，只有有有德者才能承受天命，所谓“皇天无亲，

惟德是辅”。

四、论述题

试论述周公明德慎罚思想的内容及意义？

神权法思想在西周出现了一次关键性变化。西周统治者在思想上仍利用神权做为统治

者人民的精神武器。基于殷商覆灭的教训，周公明确提出了天命迁移的以德分体式天说道。

他指出天命就是有的，但不是紧固维持不变的，只有有德的人才可以忍受天命。⑷周公以

德分体式天说道的明确提出存有重大意义：①它表述了周灭商的原因和周的统治权的来源；

②它意味著神权的某种松懈，在一定程度上认识到了劳动人民抵抗力量的强悍。明德慎判

罚就是以德厚德思想的关键组成部分，就是周公汲取殷商的教训后得出的。①周公的明德，

就是必须强化自我强硬，推行德治。对统治者而言，必须严于律己，勤奋好学政事；对统

治者人民而言，必须注重人民的力量，阔静待民，并使民心归服。②慎罚就是明德在刑事

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法律原则和政策上的彰显，包含：对罪犯展开具体分析，区别对待；反对族株连挤，主张

罪终了一身；反对乱判罚有罪，杀死无辜；主张刑罚相对较低。

五、材料分析

商奴隶主贵族的总代表就是商王。他轻易掌控着土地、奴隶和军队，对国家的一切政

务有权作出同意，甲骨文和青铜铭文中所说的王命、王令，就是商王对重大事件作出同意

的书面文件。因此，王的命令即为为法律，就是国家的关键法律形式，具备最低法律效力。

例如《尚书》记述的《汤誓》篇，就是商汤公布的动员令。他正式宣布“存有夏多罪，天

命殛之”的征讨命令；在南征桀胜利后公布的《汤诰》中建议臣民必须“各尔守典”，严

格遵守常法。在《伊训》篇中，又说道至必须制订“官刑”以警戒百官，凡犯下狂舞、乐

友、殉于货色、经常狩猎、侮圣言、逆清正等“三风十愆”罪者，必须给与严惩。此外除

了王“而令”的发生，其法律效力也等同于誓、诰、训。可知，商王的一切命令都就是国

家活动的准则，已经具有了法律的最低权威。当然，就立法的整体意义而言，它仍然就是

不成文的习惯法。夏朝国家构成起始，法制尚处草创阶段，古籍的有关记述虽然很多，但

全属后人的缅怀或传说，其中鲜有可靠资料