第8课+三国至隋唐的文化+导学案 高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习.docxVIP

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第8课三国至隋唐的文化

【学习指导】

概况：隋唐时期在多方面进行了制度创新，制度创新是国家发展、社会进步的重要保障；

理解：①三教并立、三教合一、魏晋风度等概念理解；

②理解一定时期的思想文化是一定时期社会政治、经济状况的反映（与时代变迁相关）

记忆：①魏晋和隋唐文学、艺术、科技发展的原因，并以此掌握分析该类问题的模板；

②分析隋唐时对外交往繁荣的原因及意义；

【项目探究】

一、魏晋到隋唐的思想：儒学、道教与佛教的发展

（一）简要历程：

①两汉时期（汉武帝以来）：

②魏晋南北朝以来，，儒学正统地位受挑战；

③唐中期，率先提出复兴儒学；

（二）考点拓展：

1、儒佛道三家思想在相互冲突碰撞的同时，也在相互借鉴吸收；

①道教受儒学影响，主张；

②佛教也吸收的思想，渐趋；

③儒学作为思想，吸收，有了新发展；隋朝时，儒学家提出儒、佛、道“”，主张以为主，调和并吸收的理论；

2、如何认识历史上统治者尊佛、崇佛与毁佛、灭佛？

（1）统治者尊佛、崇佛的原因：

（2）北魏太武帝和北周武帝等统治者毁佛、灭佛的主要原因：

（3）灭佛使佛教文化遭受损失，但佛教发展并未从上受到遏制。

3、魏晋玄学与魏晋风度

（1）表现：政治上主张；生活上，，追求独立、自由，反对礼教；崇尚清谈；

（2）原因：

魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时

A．佛教传入颠覆了传统观念B．儒家伦理不为社会所重视

C．佛教急于融入本土文化D．佛教与儒家伦理抵触

东晋名僧慧远针对“僧侣出家有悖孝亲”的问题,提出调和理论,主张区分出家僧侣与在家信徒,将孝道观念纳入佛教的果报观念之中,认为“一人得道,其功德泽留天下,即使亲子关系也不违其孝”。慧远的调和理论旨在

A.吸收儒家思想 B.实现佛教的本土化C.助力佛教传播 D.迎合三教并行趋势

唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武则天时明令佛教位在道教之上：后来唐武帝“灭佛”。这反映出唐代

A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大

C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱

二、魏晋到隋唐时的文学、艺术、科技

1、魏晋南北朝时期成就史实

类别

史实

魏晋南北朝时期取得文艺、科技成就的原因？

以曹操父子为代表的、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式；

魏晋南北朝时期，、、和等各种书体均已具备。东晋“书圣”的《》，被誉为“天下第一行书”；

出现凸显个性的文人画，提出“以形写神”的绘画理论，代表作有《女史箴图》、《洛神赋图》；

南朝将圆周率精确到小数点后第七位，在3.1415926~3.1415927之间。

北朝贾思勰著述《》是我国现存最早最完整的农书；

西晋绘制出《》，并提出绘制地图的方法；

2、我们可以从哪些角度学习隋唐时期的文学、艺术、科技成就？

3、归纳唐文化的特点并分析成因？

4、阅读课本P46——P47的相关内容，结合相关史料说明魏晋到隋唐，在文学艺术方面如何受域外文化影响？

三、中外文化交流

1、观察教材第49页《唐朝对外主要交通路线示意图》并结合所学知识,指出唐朝时期中外文化交流的特点。

2、分析唐朝对外交往繁荣的原因？

3、分析唐朝对外交往繁荣的意义？

第8课三国至隋唐的文化【针对性训练】

考点一：魏晋到隋唐的思想：儒学、道教与佛教的发展

1、南北朝时期，弥勒形象与其他传入中土的诸佛、菩萨相差无几，光照寰宇、端庄肃穆；到了唐末五代，则变为身矮腹潘、笑口常开的布袋和尚。这一转变主要反映当时

A.佛教信仰