传统民居中的文化意识.docx

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传统民居中的文化意识

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论文导读：各地的自然和人文环境各不相同，所以民居建筑样式也多种多样，各种样式的建筑无论从选址、布局和构成，还是民居建筑的附属物、装饰物等，都是中国传统文化意识的写照。“天人合一”的自然观，把天地万物看作一个有机的整体，把人看作是自然的一部分，这种“天人合一”的有机整体观念，是中国传统民居中的最基本的哲学文化内涵，“天人合一”思想渗透在中国传统民居的方方面面、角角落落。基于中国传统文化的影响，民居装饰中的内容大致分为三种：其一是对劳动的歌颂。

关键词：传统民居,传统文化,民居装饰

与中国其它类型的建筑相比，民居是出现最早、最基本的一种建筑类型，中国民居建筑的多样性在世界建筑史中不可多得。而各地的自然和人文环境各不相同，所以民居建筑样式也多种多样，各种样式的建筑无论从选址、布局和构成，还是民居建筑的附属物、装饰物等，都是中国传统文化意识的写照。

1.传统民居中的“天人合一”观念

在中国古代，人与自然的和谐统一、共生，被概括到“天人合一”的哲学命题中，并为历来的思想家所重视，为众多的建筑巨匠所恪守。“天人合一”的自然观，把天地万物看作一个有机的整体，把人看作是自然的一部分，这种“天人合一”的有机整体观念，是中国传统民居中的最基本的哲学文化内涵，“天人合一”思想渗透在中国传统民居的方方面面、角角落落。

1.1民居中反映出的崇尚自然、引入自然的观念

民居常在青山绿水、秀水长流的境地中建宅。论文格式。唐代孟浩然在《过古人居》中写道：“绿树村边合，青山郭外斜；”，更有陶潜：“方案十余亩，茅屋八九间，榆柳荫台檐，桃李罗堂前。”中国传统民居在中国传统建筑的影响下，崇尚自然、结合不同气候、不同民族习惯，因地制宜，就地取材，塑造了极为丰富多彩的艺术造型及审美情趣。西北高原：依山傍水，错落有致；中原平地：狭巷夹天，庭院深深；江南水乡：小桥流水，粉墙黛瓦……。无论是北方民居的深沉厚重，还是南方民居的洒脱秀丽，都富于诗的韵律和画的意境。传统民居风格各异却无处不体现了崇尚自然、利用自然、借鉴和发挥自然。

1.2院落布局反映出的“天人合一”观

院落是居住的生活中心，中国民居将内院看作是人与大地、人与自然协同共生的最佳场所，并在院落内引入大自然的风光；大户人家高墙深院，叠石理水，植树栽花，曲径通幽地把院落扩大为私家园林；而小户人家即使面积很小，也要种植几株翠竹、几棵芭蕉或架满苍藤，充分体现出人与自然的交融。例如，山西民居中的王家大院，花园中有一小阁楼，人站在阁内，通过小小的窗轩能够“近取其质，远取其势”，组成有空间层次的景观，近可以观瞻月亭，远则赏文笔宝塔，霍山雪颠；花园的瞻月亭和东大门的望绵阁、可以目游骋怀，极视听之美，东可望绵山日出，西可观苏溪月夜，是“指点江山”的赏景最佳位置，可以与天地共吐纳，达到“天人合一”的至善境界：山水日月，“玩之几席之上，举目而足”，成为传统的庭院风景线。

2.民居中传统的伦理观念

住宅建造是“家”之所在,在特别重视血缘与亲情的中国，“家”是一个特别富于感情色彩的地方，所以，人们对民居有一定的精神性要求,如尊卑之理、长幼之序、男女之别、内外之分等宗法伦理思想都能在民居中找到影子。论文格式。

2.1宗法伦理观念及向心性

数千年来，中国所特有的强烈家庭向心性一直影响着中国传统民居的形态，而传统的民居形态又强化了宗法伦理思想。如客家土楼结构的“心脏”——祖宗祠堂，也是古代向心性的象征，祖宗祠堂是族长聚集各户家长议事的地方，逢年过节，合族的每家都挑着各种供品，到这里祭祀祖先；男儿娶亲，须在这里拜天地，叩祖先，宴宾客；女儿出嫁，向列祖辞行后，方可罩上盖头，踏着象征团圆的大圆匾出阁；老人谢世，祠堂成了举哀发丧的灵堂。就这样，一座祠堂将合族融洽地凝聚在一起，共享天伦之乐。

2.2家庭观念及封建等级制度

中国自古以来，人们的家庭观念很强，父母、兄弟、婆媳、妯娌等多住于同一家居中，一直延续着几世同堂的大家庭制度，而这个大家庭中以礼制为前提，即集体的秩序化，每一处在其中的个体，都必须严格遵守封建社会的等级规范约束，即是对宗族、父母、族上的绝对崇敬和服从。“左尊于右，南尊于北”这是血缘的坐标，这种以血缘派生出来的空间关系，数千年来，一直影响着中国传统民居的形态。如在居室的分配上深受传统文化的影响，自古面南为尊，东西次之，西北最为低卑，因此在民居分配上，祖宗多居北房，也称上房，晚辈则住两侧的偏房，正房以北有时辟有小院，布置厨、厕、驻藏、仆役住宅等，称后罩房。这种内外有别，长幼、尊卑有序，等级分明的居住方式，充分体现了中国的传统伦理观念。

在古代，住宅形式也因社会等级不同而不同，社会地位较高的家庭他们的住宅可以有较高的建筑规制、较大的规模和较考究的做法，较低等级的人家，只能住小而简陋的房子。如洪武二十六