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第三单元法律与教化
法律与教化是社会治理的重要工具。法律着眼于防范与惩处,教化着眼于教
育与引导,两者相辅相成。
中国古代法律最早成文于春秋时期,确立于秦,成熟于隋唐,形成了中华法
系礼法结合是中华法系的重要特点。
西方法律在罗马法的基础上,英国和法国分别发展了英美法系和大陆法系,
强调司法独立、保护个人权利。
新中国成立后,法治建设取得显著成就,形成了中国特色社会主义法律体系,
全面推进依法治国;社会主义精神文明建设取得新成就,形成了社会主义核心价
值观。
第8课中国古代的法治与教化
一、先秦时期的德治与法治
1、夏商时期,君王及奴隶主贵族可以随意殄灭民命,“人殉”就是例证。
2、西周统治者建立起以宗法为核心的礼制,同时提出“敬天保民”的思想,
有一定的进步性。
3、东周时期,王室衰微,大国争霸,礼崩乐坏,周王朝礼制社会秩序崩溃。
诸侯国君们纷纷寻找治国新思想,而以儒家的德治思想与法家的法治思想影响最
大。
4、《左传》记载,夏朝有《禹刑》,商朝有《汤刑》,周朝有《九刑》,
表明早期国家可能已经有了法律。中国最早的成文法出现在春秋时期。郑国的子
产“铸刑书”,把刑法浇铸在金属器皿上,制定了中国历史上最早的成文法,并
引发早期的德治与法治之争。
5、春秋战国时期,德治与法治之争在思想界体现为儒家与法家之争。儒家
认为人性善,主张徳治,代表人物是孔子和孟子。法家认为人性恶,主张法治,
代表人物是商鞅与韩非。
儒家主张通过道德礼义教化民众,重视民生与民意,但并不适用于列强兼并、
战争激烈的战国时期。相反,法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满足了
各国君主专制的愿望。
正是在法家思想的指引下,秦国不断富国强兵,最终统一六国,建立了中国
历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。
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二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
1、秦汉:
秦以法家思想治国,推动了律的编纂。商鞅在魏国李悝《法经》的基础上,
“改法为律”。此后,历朝法典多以“律”命名。汉朝沿袭秦律,制成《九章律》。
秦汉朝廷还会发布法律文告,称“令”。律和令都具有法律效力。
汉朝律令后来变得繁乱庞杂,条目字数都很多。。
2、魏晋:
魏明帝减省律令,司马昭主政时对《魏律》又进一步减省。魏晋时期,律令
儒家化是最重要的变化,主要是因为儒家知识分子主动参与法律解释,以经注律,
并逐渐主导了律令修纂。魏明帝命令专用儒学思想来解释律令,进一步推动了律
令的儒家化。之后,法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则,目的主要在于维护
儒家提倡的三纲五常。
3、唐代:
律在唐初经过多次删繁就简。唐高宗永徽年间,在《贞观律》基础上修订颁
布《永徽律》。后来,唐高宗又命人对律文逐条解释,以便于官吏使用,撰成《永
徽律疏》,即《唐律疏议》。《唐律疏议》继承了汉晋以来立法和注律的经验,
是我国现存最早最为完整的封建法典,是中华法系确立的标志。唐律是礼、法结
合的典范。
唐朝提倡礼治。732年,唐朝政府颁行了《大唐开元礼》。《大唐开元礼》
分吉、宾、军、嘉、凶五礼,是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典,
也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。在社会层面,唐朝政府推广魏晋南北朝以
来重视家训的经验,强化基层教化。
4、宋元至明清:
(1)法律
宋朝基本沿用唐朝法律体系,制定法律多以唐律为蓝本。
元朝对唐宋法律整体上弃而不用,在司法实践中却也广泛援引唐律。
明朝以唐律为蓝本制定《大明律》,在司法实践中又特别重视“例”,曾数
次重修《问刑条例》,而最后一次重修采取“律为正文,例为附注”的形式,开
创了律例合编的体例。
清朝法典沿袭《大明律》,同样非常重视例,制定了《大清律例》。
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