【语文】《师说》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册.pptxVIP

师

『师道之不传也久矣』

同学们，你们当中有人想要成为

教师吗?你们对教师有怎样的认识?对从师学习又有怎样的看法?

问题导入：

走近作者，认识背景

母母

母

韩愈(768—824),字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文学家，哲学家，“古文运动”的倡导者。祖籍河北昌黎，自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”,故又称“韩文公”。他的散文，题材广泛，

内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首，与柳宗元并称“韩柳”。

他的作品收录于《昌黎先生集》。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。

了解作者

【景行行止】

韩愈走马牵山

韩愈劝皇帝不要迎佛骨，以免劳民伤财，却被皇帝贬到潮州做刺史。上任时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥。他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，心想这山洪如果不堵住，百姓难免受害惨重。于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，便吩咐随从紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。

韩愈插好了堤线，就通知百姓，按着竿标筑堤。百姓们一到城北，就见那些插下竹竿的地方已拱出了一条山脉，堵住了北来的洪水。

从此，这里不再患水灾了。百姓纷纷传说“韩文公过马牵山”。这座山，后来就叫作“竹竿山”。

胸怀天下，兼济苍生

【相关链接】

唐宋八大家：又称唐宋散文八大家，是唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、

苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、“三苏”等人是宋代古文运动的核心人物。他们先

后掀起的古文革新浪潮，使诗文面貌焕然一新。

六艺：一指六种技能，即礼、乐、射、御、书、数；二指《诗》(《诗

经》)、《书》(《尚书》)、《礼》(《礼记》)、《乐》(《乐经》)、

《易》(《周易》)、《春秋》六种经书。在《师说》一文中，采用后一种说法。

四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。

五经：《诗》(《诗经》)、《书》(《尚书》)、《礼》(《礼

记》)、《易》(《周易》)、《春秋》。

古文运动

所谓“古文”,是相对骈文而言的。先秦两汉的散文，特点是质朴

自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实。唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作

文，成为古文运动的先驱。韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并写出了相当数量的优秀古文作品。当时有一批学生或追随者热烈响应，终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动，把散文的

发展推向了一个新的阶段。

“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”,要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。

【写作背景】

《师说》是韩愈的一篇著名论说文，此文作于唐德宗贞元十八年(802),韩愈任国子监四门学博士时。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。

门第观念古已有之，到魏晋南北朝时期的九品中正制达到顶峰。自魏文帝

曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为核心的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族子弟凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。但是在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇

文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，普遍存在着“位卑则足羞，官盛则近谀”的从师心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在的主张，在当时具有明显的进步意义。

解题：关于说

说：古文中的一种文体，属议论文范围，可叙可议，

先叙后议，或夹叙夹议来陈述和解说自己对某种事物的见解。比“论”随便些，可理解为“谈谈……的道理”。如《马说》《爱莲说》《捕蛇者说》。

元代陶宗仪就说：““说”则出自己意，横说竖说，其文详赡抑扬，无所不可。”

师说：解说关于“从师”的道理；谈谈从师学习的道理。

翻译及探究文本

听范读，纠读音，读课文

●句读(dòu)或不(fǒu)焉

●位卑(