《〈老子〉四章》统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

《老子》四章

出自《老子》的成语

祸福相依上善若水大器晚成大智若愚

虚怀若谷绝圣弃智自知之明功成不居

千里之行，始于足下

天网恢恢，疏而不漏

老子其人

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为赠。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!”

老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

《老子》其书

1.《老子》一书共81章，分《道经》和《德经》上下两篇，又叫《道德经》、《五千言》,被誉为《万经之王》。

2.“道”这个字，在仅仅只有5000字的《老子》全书出现了73次，可以说，“道”是老子提出的一个重要命题，由此形成的道家思想，渗透到修身、处事、养生、治国、用兵等各个方面具有非常丰富的哲学内是贯穿全书的思想纽带。

思考：《老子四章》里的“道”体现了“道”的哪些方面?涉及哪些内涵呢?文章又是如何阐释“道”的呢?

辐：连结车辋(车轮周围的框子)和车毂的直条。

毂：车轮的中心部位。

蜒填：和泥(制作陶器)。蜒，糅合。填，黏土。

户牖：门窗。

有之以为利，无之以为用：

“有”(车子、陶器、屋室)供人方便利用，正是“无”起了作用。

文意疏通

三十辐共一毂(gǔ),当其无，有车之用。蜒填(shānzhí)以为器，当其无，有器之用。凿户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

思考探究

老子对“有”“无”的认识，与世俗常见有何不同呢?

一般人：“有”“实”

老子：“无”“空”

“有”和“无”相互依存，“无”能发挥作用，但常被人忽视

柳诒征《中国文化史》:“《老子》之书，专说对待之理”。

以经解经，梳理对待之理

《老子》第二章：

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

“道”之内涵

天地万物对立转化的规律和法则

勾连现实

思考：把老子关于有无的辩证观点迁移到我们的日常生活中去，你能用“老子”的眼光去讲一讲我们现代生活中人们执着的“有”和忽

视的“无”吗?

文意疏通

企者不立，跨者不行，自见(xiàn)者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜(jīn)者不长。其在道也，曰余食赘(zhuì)行，物或恶(wù)

之。故有道者不处。

企者不立：踮起脚的人不能久立。

跨者不行：跨大步的人行走不稳。

自见者：自我显露的人。

自是者：自以为是的人。

彰：彰显。

自伐、自矜：自我夸耀。

长：音cháng,意长久；音zhǎng,意得到敬重。

余食：剩饭。

赘行：赘瘤。

物或恶之：人们常常厌恶他们。

处：为，做。

思考探究

这章里的“道”指的是什么呢?老子还是用了很多生活中的具体现象，这次他又有了什么新发现?

追问1:要弄清楚什么是道，先看看老子认为哪些行为是违反“道”的?

“企者”“跨者”“自见者”“自是者”“自伐者”“自矜者”

追问2:为什么说这些行为是违反“道”的呢?

企者-一踮脚行走，不是人的自然体态。

跨者--跨大步走，不是行走的自然姿态。

“自见者”“自是者”“自伐者”“自矜者”

自然状态才是最适合的

“道”之内涵

自然状态才是最适合的

老子列举生活中违反“道”的现象，从反面指出违反常态，不遵循“道”,不会有好的结果。“道”很抽象，但这一章读起来，感觉到其实很具体，老子常常能超越思维定势，从容易忽略的生活现象中发现，并提炼出真知灼见，用生活现象来演绎抽象的哲理。老子的言说方式，让我们易于理解。

文意疏通人应“自知、自胜、强行”

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强(qiǎng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

智：智慧。

明：通透。

强行者：勉励而行的人。

志：意志。

不失其所者：不丧失立身之基。

死而不亡：死而不朽，指身死而道长存。

思考探究

1.这一章中的“对待之理”和“道”又是什么呢?

“知人”“自知”

“胜人”“自胜”

在老子看来，“知人者”,是知人不知已，只是一般之智。“自知者”知人更知已，了解自我内心，反省自我，把握自我，体察生命的本质。当然要比“知人者